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万古江河:中国历史文化的转折与开展(八品) 版权信息
- ISBN：9787556116904
- 条形码：9787556116904 ; 978-7-5561-1690-4
- 装帧：精装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
万古江河:中国历史文化的转折与开展(八品) 本书特色
清华校长送给每一位2019级新生的书
★ 与黄仁宇、杨联陞、何炳棣、张光直比肩的海外华裔史学大家中国通史力作
★ 第三届“文津图书奖”获奖作品
★ 葛兆光、姚大力、许纪霖、王子今、白岩松一致推荐
余：许先生好学深思，遍涉人文—社会诸学科，能将广博的知识加以融会贯通，而纳入一种由深思熟虑得来的分析系统之中，著作宏观与微观交互为用、古今一贯、雅俗共赏。
葛兆光：许先生的笔下，是一个大历史。“所谓‘大历史’，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用，观察整体的变化。”大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。
姚大力：用许倬云先生自己的话来讲，政权的递换并不一定与中国这个复杂共同体的变化周期或者节律完全一致。这个周期实际上是一个更长的时段，它超越朝代。如果把中国通史按照朝代一个个讲下来，那它内在的经济、文化、社会演变的线索是掐断的。《万古江河》非常好，就在于它是以超越时代的时间幅度来讲中国历史的。
许纪霖：许倬云先生是中国史研究的大家，他的西周史、春秋战国与汉代的社会史研究独步天下，但影响更大的是他打通中西、纵观古今的通史研究。只有学问到了炉火纯青、阅历通透人情世故、人生看尽江山沧桑的时候，方能够化繁为简，将历史深层的智慧以大白话的方式和盘托出。有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，而许先生，就是当今在世的大智者之一。
王子今：怎样在真实描绘社会运动的洪峰和大潮时，兼及社会生活的微澜和细流呢？怎样通过一个具体社会事件个案的了解，观察总体社会风貌，如同通过分析一支试管中的水样，察知大河的水质呢？《万古江河》是在这方面做得比较好的一部论著。要知道江河的位置和流向，可以使用1：10000的地图，也可以使用1：25000000的地图。前者便于察知细微，后者便于理解大势。二者的合理结合，就是《万古江河》的成功。
白岩松：我们是谁？一直以来，我们以为自己知道。看了许倬云先生的书，才明白，其实我们基本不太知道，先生行走与写作都不便，却让思考走到*远，穿越了历史与成见。我们的不知道，正是一种对他致敬的方式。
清华校长送给每一位2019级新生的书
★ 与黄仁宇、杨联陞、何炳棣、张光直比肩的海外华裔史学大家中国通史力作
★ 第三届“文津图书奖”获奖作品
★ 葛兆光、姚大力、许纪霖、王子今、白岩松一致推荐
余：许先生好学深思，遍涉人文—社会诸学科，能将广博的知识加以融会贯通，而纳入一种由深思熟虑得来的分析系统之中，著作宏观与微观交互为用、古今一贯、雅俗共赏。
葛兆光：许先生的笔下，是一个大历史。“所谓‘大历史’，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用，观察整体的变化。”大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。
姚大力：用许倬云先生自己的话来讲，政权的递换并不一定与中国这个复杂共同体的变化周期或者节律完全一致。这个周期实际上是一个更长的时段，它超越朝代。如果把中国通史按照朝代一个个讲下来，那它内在的经济、文化、社会演变的线索是掐断的。《万古江河》非常好，就在于它是以超越时代的时间幅度来讲中国历史的。
许纪霖：许倬云先生是中国史研究的大家，他的西周史、春秋战国与汉代的社会史研究独步天下，但影响更大的是他打通中西、纵观古今的通史研究。只有学问到了炉火纯青、阅历通透人情世故、人生看尽江山沧桑的时候，方能够化繁为简，将历史深层的智慧以大白话的方式和盘托出。有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，而许先生，就是当今在世的大智者之一。
王子今：怎样在真实描绘社会运动的洪峰和大潮时，兼及社会生活的微澜和细流呢？怎样通过一个具体社会事件个案的了解，观察总体社会风貌，如同通过分析一支试管中的水样，察知大河的水质呢？《万古江河》是在这方面做得比较好的一部论著。要知道江河的位置和流向，可以使用1：10000的地图，也可以使用1：25000000的地图。前者便于察知细微，后者便于理解大势。二者的合理结合，就是《万古江河》的成功。
白岩松：我们是谁？一直以来，我们以为自己知道。看了许倬云先生的书，才明白，其实我们基本不太知道，先生行走与写作都不便，却让思考走到*远，穿越了历史与成见。我们的不知道，正是一种对他致敬的方式。
★ 放宽历史视界看“文化圈”的中国走过的道路
从上古、中古到近古，从新石器时代的考古遗存到十九世纪末二十世纪初世界的风起云涌，中国历史和文化一步步成长起来，一步步与他者发生联系：考古以前的中国（新旧石器时代的诸种中国文化源头）、中原的中国（商周青铜文明，春秋战国的思想争鸣，核心文化奠定基础的时代）、中国的中国（秦汉大一统国家背景下文化经济社会的发展，思想信仰世界的丰富）、东亚的中国（民族融合、文化交流空前深入的魏晋南北朝隋唐）、亚洲的中国（经济发展、科技进步、思想文化繁荣的宋元时期）、世界的中国（1500年以来中国文化思想变化、逐渐融入世界并面临挑战的经济政治，近代的曲折前行与挣扎）。
★ 聚焦数千年中国人的生活起居、心灵关怀和信仰世界
不同时代的中国人，他们的厨房、餐桌、衣橱，日常娱乐活动、生产劳动等等都经历了怎样的变化？鸡鸭猪狗牛羊何时被中国人驯化？人工栽培的蔬菜在不同时代的中国都有哪些种类？普通中国人日常吃喝是如何多样起来的？不同阶层、不同地区的人穿着的样式、材质有什么不一样？历史上的普通中国人都住哪种样式风格的房子？外来文化、物品对中国人有何种影响？
中国人的知识和思想是如何产生变化并发展到今天的？不同时代的中国人如何看待自己和周围的世界？
儒、释、道三种主要思想、文化、宗教的各自的发展以及相互之间争执、交融与补充，外来的其他宗教、思想、知识不断冲击、刺激、融入中国文化，这一系列的变化，不仅对知识精英、社会上层有深刻的影响（士人思想心态的变化、政治实践的进退、经典的阐释与书写、精英文学艺术活动），也对普通民众产生了相当大的影响（民间信仰、通俗文学、日常生活方式、伦理道德实践、对精英文化的利用）。而且，文化的影响还是双向的，不仅自上而下，而且还自下而上。
★ 探索丰富多样的中国区域文化交织融合
以干旱半干旱农业为主的中原文化、沙漠草原游牧为主的草原文化、以稻作农业为主的南方农业文化、东南沿海的海洋文化、西南的高山高原文化、西北的中外贸易交换影响的丝路文化。生活在“中国”这片土地上的人们走过不同的道路，形成不同的区域文化，交流、交换、影响，在逐步形成了中国文化的基底。
★ 比较世界舞台上的中国与其他文明
始终以世界的眼光看待走向世界的中国：考古所见中国文明与西亚两河流域文明，秦汉帝国与罗马帝国，隋唐帝国与伊斯兰帝国，宋元时代的中国与东亚和世界的互动，明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙，已经进入世界体系的清朝的盛世与危机，鸦片战争以来的近代中国以及文化的诸种变化、选择。
万古江河:中国历史文化的转折与开展(八品) 内容简介
在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到“中原”的出现，中原变成了中国，“中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国”，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国”。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角，所以许先生围绕国家体制与时代特色，思想、宗教与文化变迁，农业、手工业与经济网络，民族、文化的融合与互动，中国人的日常生活，生活方式与生活资源，民间社会与信仰世界，文化、科学技术的进步转变，对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开。在在讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事。在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到“中原”的出现，中原变成了中国，“中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国”，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国”。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角，所以许先生围绕国家体制与时代特色，思想、宗教与文化变迁，农业、手工业与经济网络，民族、文化的融合与互动，中国人的日常生活，生活方式与生活资源，民间社会与信仰世界，文化、科学技术的进步转变，对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开。在在讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事。 更可注意者，每一个阶段，中国都要面对别的族群及其缔造的文化，经过不断的接触与交流，或迎或拒，终于改变了“自己”，也改变了邻居族群的文化，甚至“自己”还与“别人”融合为一个新的“自己”。
万古江河:中国历史文化的转折与开展(八品) 目录
前 言一、孕育出中国文化的自然地理二、旧石器时代的人类活动三、农业与聚落四、新石器文化的区系类型及聚合过程五、古代传说与族群分合六、复杂社会的出现七、中国古代文化与两河古代文化发展的比较一、进入青铜时代二、古代文化核心的商文化三、华夏文明体系——西周封建与“三代”观念四、中国秩序的发展与重组--地方文化与融合五、中国思想体系的核心成形——孔子学说及诸子百家的辩证发展六、南方的兴起--长江流域的发展及其与中原的融合前 言
章 古代以前：中国地区考古略说一、孕育出中国文化的自然地理二、旧石器时代的人类活动三、农业与聚落四、新石器文化的区系类型及聚合过程五、古代传说与族群分合六、复杂社会的出现七、中国古代文化与两河古代文化发展的比较
第二章 中国文化的黎明（公元前16世纪--前3世纪）一、进入青铜时代二、古代文化核心的商文化三、华夏文明体系——西周封建与“三代”观念四、中国秩序的发展与重组--地方文化与融合五、中国思想体系的核心成形——孔子学说及诸子百家的辩证发展六、南方的兴起--长江流域的发展及其与中原的融合七、编户齐民：国家组织与人民生活八、生活资源与生活方式九、中国古代文化发展的特色
第三章 中国的中国（公元前3世纪--公元2世纪）一、普世国家体制二、精耕农业与市场网络三、中国文化体系的整合四、民间的信仰五、北疆游牧文化与中国文化的接触六、走向南方七、佛教传入中国与道教的形成八、秦汉中国人的日常生活九、秦汉帝国与罗马帝国的比较
第四章 东亚的中国（2世纪--10世纪）一、秦汉帝国的崩解二、中国与周边民族三、佛教的影响四、文学与艺术五、天文、数学与医药六、中古的衣食住行七、经济形态的转变八、民族关系九、中国对外关系十、唐帝国与伊斯兰帝同的比较
第五章 亚洲多元体系的中国（10世纪--15世纪）一、中古后期的中国与列国体制二、北族政权与汉人世界三、东亚经济圈的形成四、经济与多元网络五、宋代以来的知识阶层六、思想的多元与整合七、近古科学与技术的发展八、近古中国人的日常生活九、近古中国与东亚转型的特色
第六章 进入世界体系的中国上篇（15世纪--17世纪）一、明代中国文化体系的僵化二、人口与生活资源三、大海波涛四、波西潮五、明代的工业六、明代的市场经济七、南北经济社会的差异八、明代思想的转变九、明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙十、明朝时的台湾
第七章 进入世界体系的中国下篇（17世纪--19世纪中叶）一、清帝国的性质二、台湾的开发三、清初民族与文化冲突问题四、清代学术风气五、民间社会组织方国家的关系六、中国与西方国家的关系七、清代的商业活动的文化接触八、中国与西方九、通俗文化十、当时的欧洲
第八章 百年蹒跚（19世纪中叶--20世纪中叶）一、内忧与外患二、中国近代经济的改变三、教育制度的改变四、近代中国的武化现象五、都会文化的勃兴六、时代思想与文化变迁七、中国近代革命与俄国革命的比较八、中国维新运动与日本明治维新的比较九、台湾百年的变化
后 言
展开全部
万古江河:中国历史文化的转折与开展(八品) 相关资料
我写这本书就是要给大家一个可读的东西，我不要再去记录朝代、皇帝、祖国的光荣，我要摆开看，老百姓过日子怎么样，老百姓怎么想。我的书里没有一个英雄人物。我希望把引导读者进入一个包含中国，却超越中国的新的人类社会。 我讲文化的扩大，不讲武力。——我向来不喜欢讲武功，因为我从小在战争中长大，战争是非常残酷的事情，我知道什么叫做鲜血，所以我*反对歌颂战争中的英雄、歌颂鲜血。我不讲武功，不讲汉帝唐宗、成吉思汗，不讲开疆辟土，只讲文化圈的扩大。我所讲的主调是：在文化圈的扩大过程中，我们有“给”，我们也有“拿”。我们给过很多四邻中国的文化，我们也从四邻的文化中吸收接纳。 走过了数千年的历程，中国文化经过了无数的起起伏伏，这一文化圈的中国人也体验了无数的悲欢离合。返顾中国文化发展的轨迹，*可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质文化时，常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。
万古江河:中国历史文化的转折与开展(八品) 作者简介
许倬云，1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。学贯中西的史学耆宿，精通中国上古史、文化史、社会史，熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史，尤其是考察中国的历史与文化；不囿于书斋，时时心怀天下，关心中国文化的发展与走向。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。
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