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刘师培清儒得失论 版权信息
- ISBN：9787206082788
- 条形码：9787206082788 ; 978-7-206-08278-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
刘师培清儒得失论 本书特色
作者刘师培是晚清著名学者，其祖父和父亲均为经学家，刘师培继承家学乃至大成。《刘师培清儒得失论》辑其所作《清儒得失论》、《汉宋学术异同论》、《字义起于字音说》、《群经大义相通论》等评论古今学术思想和小学、经学、校释群书等方面的著述，从多个方面体现了他的学术思想和成就。
刘师培清儒得失论 内容简介
本书主要内容包括：古书疑义举例补；古历管窥；《春秋左氏传》答问；群经大义相通论；理学字义通释等。
刘师培清儒得失论 目录
古书疑义举例补
古历管窥
《春秋左氏传》答问
群经大义相通论
理学字义通释
字义起于字音说
转注说
古政原始论
汉宋学术异同论
南北学派不同论
清儒得失论
近代汉学变迁论
近儒学术统系论
舞法起于祀神考
原戏
古历管窥
《春秋左氏传》答问
群经大义相通论
理学字义通释
字义起于字音说
转注说
古政原始论
汉宋学术异同论
南北学派不同论
清儒得失论
近代汉学变迁论
近儒学术统系论
舞法起于祀神考
原戏
展开全部
刘师培清儒得失论 节选
而贾、许方以诸侯礼说，又失之也。贾、许之说，近儒咸未诠明，今细绎杜例之文，知贾、许所诠，仅以不书谥为说，盖经于小君均书谥，惟纪伯姬独否，贾、许之谊，盖以无谥为侯邦正礼，知者，继室以声子，服注云，声子之谥非礼也。声子为继室，当时夫人虽制谥，仍不当有谥，今既有谥，是以当小君之礼待之也，兼与左氏说娣弗升嫡其制背违。服注之说与贾、许同，盖传有妇人无刑之文，既已无刑，奚得有爵？无爵则无谥，《公羊》二说，一以夫人不当有谥，一云夫人有谥。故以蒙夫谥为得礼。共姬是也。今纪侯无谥，复无夫谥可蒙，自以无谥为得礼。杜云贾、许以诸侯礼说，谓以诸侯礼说小君无谥也。杜于妇人有谥亦云非礼，惟贾、许之谊，盖以经书伯姬兼明小君无谥之礼，杜直以为无义例，斯其所以异也。 李茵问：庄十二年经，书宋万弑其君捷，及其大夫仇牧。不书华督之死。杜云，宋不以告。文十六年，书宋人弑其君杵臼，不书荡意诸之殉，杜亦云，不告。窃谓本传之文，于荡意诸死之下即云，书目宋人弑其君杵臼，君无道也，可知经之笔削，裁自圣心，非悉从告也。意诸之不书，或夫子削之。杜云不告，不可通矣。矧宋捷之弑告，仇牧而不告，有若是歧乎？则督之不书，或亦夫子削之耳。然观僖五年传文，晋侯使以杀太子申生之故来告，经书之五年春以示从告，则夫子所书不可云不从告也。特例有万殊，不可执一，则宋督、意诸之不书，厥旨安在？ 答：据赴者，孔经之例也，非必赴告悉书，如京师告饥，传详经始，斯其明征。春秋之时，臣殉君弑者众矣，经以孔父三臣昭例，余均从略。如宁喜弑剽及子角，经仅书剽。服虔云，杀太子角不书，举重者。援是以推，知督及意诸不书，先儒亦即笔削立说，弗以宋不告鲁为文。盖督弑殇公，传发无君之说，若书杀督，则以殉君之美相归。弑君之贼不再见。又意诸奔鲁，经不书归，服以施而不德为说，则意诸之名，自无再见经文之理。故二臣之死，经均弗书，非复详其事于传者所以明。史有经无，均出宣尼所削也。杜说悉非。 ……
刘师培清儒得失论 作者简介
刘师培（1884～1919），字申叔，号左禽，江苏仪征人。作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，他善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。其中关于论群经及小学者22种，论学术及文辞者13种，群书校释24种。
商品评论(6条)
- 主题：
果然是经学大家，这本集子里的文章，旁征博引、鞭辟入里，各种考据洋洋洒洒皆有出处，论点坚实论据详实。如果不是有小字的注解，就我的水平，读个半懂但却会遗漏很多要点。其同名文论，在比较中突显其特点，把清儒的“病、贱”分析得头头是道，让人读毕不禁抚掌诚服。
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