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培根随笔-读名著.学语文-增订版 版权信息
- ISBN：9787500130314
- 条形码：9787500130314 ; 978-7-5001-3031-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
培根随笔-读名著.学语文-增订版 本书特色
NULL “弗兰西斯·培根是近代归纳法的创始人，又是对科学研究程序进行逻辑组织化的先驱，所以尽管他的哲学有许多地方欠圆满，他仍旧占有永远不倒的重要地位。” ——伯特兰·罗素 “培根是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。” ——马克思 “培根的著作虽然充满着漂亮妙、*聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿来当做格言。” ——黑格尔 “他的文字有一种优美而庄严的韵律，给情感以动人的美感。他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。” ——雪莱
培根随笔-读名著.学语文-增订版 内容简介
《语文必读丛书：读名著学语文：培根随笔（增订版）》是英国文艺复兴时期重要的散文作家、哲学家弗兰西斯·培根的随笔集。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，他对所谈及的问题均有发人深省的独到见解。从他的谈论中，还透露出培根不同的个性侧面——热衷于政治，深谙官场运作的培根；富有生活情趣的培根；自强不息的培根；工于心计、老于世故的培根。 《语文必读丛书：读名著学语文：培根随笔（增订版）》语言简洁，文笔优美，趣味隽永，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。
培根随笔-读名著.学语文-增订版 目录
名师快速导读
作者简介
写作背景
地位与影响
内容概要
艺术特色
一、论真理
二、论死亡
三、论复仇
四、论逆境
五、论伪装与掩饰
六、论家庭
七、论婚姻
八、论嫉妒
九、论爱情
十、论权位
十一、论匹夫之勇
十二、论善
十三、论贵族
十四、论迷信
十五、论旅行
十六、论帝王
十七、论参议
十八、论时机
十九、论狡猾
二十、论自私
二十一、论革新
二十二、论迅速
二十三、论貌似聪明
二十四、论友谊
二十五、论消费
二十六、论强国之道
二十七、论健康
二十八、论猜疑
二十九、论言谈
三十、论财富
三十一、论谶言
三十二、论野心
三十三、论人的天性
三十四、论习惯与教育
三十五、论幸运
三十六、论青年与老年
三十七、论美
三十八、论残疾
三十九、论谈判
四十、论门客与朋友
四十一、论请托
四十二、论读书
四十三、论党派
四十四、论礼仪
四十五、论赞美
四十六、论虚荣
四十七、论荣誉
四十八、论法官
四十九、论愤怒
五十、论变迁
作者简介
写作背景
地位与影响
内容概要
艺术特色
一、论真理
二、论死亡
三、论复仇
四、论逆境
五、论伪装与掩饰
六、论家庭
七、论婚姻
八、论嫉妒
九、论爱情
十、论权位
十一、论匹夫之勇
十二、论善
十三、论贵族
十四、论迷信
十五、论旅行
十六、论帝王
十七、论参议
十八、论时机
十九、论狡猾
二十、论自私
二十一、论革新
二十二、论迅速
二十三、论貌似聪明
二十四、论友谊
二十五、论消费
二十六、论强国之道
二十七、论健康
二十八、论猜疑
二十九、论言谈
三十、论财富
三十一、论谶言
三十二、论野心
三十三、论人的天性
三十四、论习惯与教育
三十五、论幸运
三十六、论青年与老年
三十七、论美
三十八、论残疾
三十九、论谈判
四十、论门客与朋友
四十一、论请托
四十二、论读书
四十三、论党派
四十四、论礼仪
四十五、论赞美
四十六、论虚荣
四十七、论荣誉
四十八、论法官
四十九、论愤怒
五十、论变迁
展开全部
培根随笔-读名著.学语文-增订版 节选
四十七、论荣誉 荣誉府当如宴地反映一个人的才德和价信，有些人的所作所为极力追求荣誉，结果常受人议论，却很难受人敬重。有些人则恰好相反，他们的才德深藏不露，因而一般人会低估他们。 有些事从未有人做过：有些事前人尝试过，却半途而废；有些事前人虽然做了，却做得不够完美。若能完成这些前人未竟的事业，那么他所得到的荣誉会远远多于仅仅追随别人做事的人，哪怕后者的事业更艰难、更高尚。假如他的为人处世又能让各党派满意的话，那么对他的赞美之歌就更多了。 有的人在荣誉上常做些得不偿失的事情，那么他就是个不善于爱惜自己荣誉的人。超越他人所得的荣誉是*耀眼的，就如同经过切割的钻石一样。所以一个人应当竭力战胜竞争对手，在可能的范围之内，用对手的弓射得比对手还远。谨慎有识的仆役是大有助于名誉的。“一切名声都来自家人。”嫉妒心是蚕食荣誉的害虫。要想消灭嫉妒心，*好的方法是表明自己是在追求事业的成功而不是追求名声，并把自己的成功归功于上帝和幸运。而不是归功于自己的聪明才智。 君主的荣誉可分以下几个等级：**等是那些开国之君，如罗穆卢斯、萨拉斯、恺撒、奥斯曼、伊斯梅尔；第二等是那些立法者，这一类的君王也叫做“万世之君”，因为他们创立的体制垂范后世，例如莱卡斯、梭伦、加斯提尼安、埃德瓦以及立“七法”的喀斯提王阿尔芳撒斯；第三等是“解难之君”或“救国之君”他们使国家摆脱内战的长期困苦，或把国家从异族或暴君的束缚下解救出来，例如奥古斯都大帝、韦斯帕西思、奥兰斯、西奥道瑞库斯、英王亨利七世、法王亨利四世等；第四等是“扩疆之君”或“保国之君”，他们用光荣的战争扩张疆土或用光荣的自卫战抵御侵略者：*后一等就是那些“国父”，他们治国有道，使他们所处的时代成了太平盛世。后两种都不需要举例子了，因为这样的君主太多了。 臣民的荣誉可分以下几个等级：**等是“为主分忧之臣”他们为君王分担重任，就是我们所说的“君主的左右手”：第二等是“统兵大将”，即伟大的统帅，他们辅佐君王，在军事上建立丰功伟绩；第三等是“宠信之臣”，他们能得君心而不扰民；第四等是“称职之臣”，他们身居高位而能尽心尽职。还有一种荣誉是罕见的，可列于*高等的荣誉之中，就是为国捐躯或赴汤蹈火的烈士，例如马喀斯·瑞古拉斯和戴西亚斯父子。 阅读理解 1.人的荣誉应当与人的价值相称。如果荣誉大于价值，就不会使人心悦诚服。反之，如果内在价值大于荣誉，就不会被人认识。当一个人完成了从来无人做过的事业，或者虽有人尝试但失败了的事业，那么他所获得的荣誉，将像多面的钻石，焕发出*耀眼的光彩。 2.培根在本文中，将荣誉概括为两类：一是君王的五种等级的荣誉，二是公民的四种等级的荣耀。事实上，具有特别任务的人比起一般人来说，更有可能获得更大的荣誉；而对于一般人来说，能使自己免于被羞辱的境地就该感谢上帝，此外哪里还能奢求荣誉。 3.在我们看来，世界上有两种荣誉，一种是来自俗世的奉承，另一种是来自真理或艺术的馈赠。按道理说，真正的荣誉只有一种，即来自真理或艺术的馈赠。真正的荣誉不仅是很少的，而且是默默无闻毫不夸饰的。比如，对于优秀的作家或科学家而言，真正的荣誉乃是他们笔下的作品，乃是他们眼睛察得的真理，有什么比这样的荣誉更值得他们为之骄傲的呢？ ……
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