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正义为何如此脆弱-悠斋静思下的哲学回眸 版权信息
- ISBN：9787514121711
- 条形码：9787514121711 ; 978-7-5141-2171-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
正义为何如此脆弱-悠斋静思下的哲学回眸 本书特色
*一个社会问题，一个关乎你我自身价值的话题！ *一个沉重的话题，一个不得不说、不得不考虑的问题！ *一次深入的正义之问，一次唤起道德自觉的文化沉思！ *钓鱼岛问题，让你愤怒，让你敌视！正义何在？正义何寻？正义为何如此脆弱！这不是偶然，这是人性发展的必然！ 本书是清华大学人文学院院长、哲学系主任万俊人原书《正义为何如此脆弱》的全新修订本。原书好评如好，销量突破6万册！ 时代发展的今天，人们的安全感却渐渐消失，道德滑坡、社会信任感丧失、文化乡愁、学者的角色冲突、社会对学术品格的质疑、道德教育的缺乏……我们仿佛触摸不到文明的未来，看不到文化的希望。我们可以自信书读万卷，但却没有勇气炫耀自己的正义感。 正义为何如此脆弱？ 正义之道————规范与动机之间 正义之道之所以“可道”，不单是因为人们始终确信“人间自有公道在”（公里和公义永恒），而且更重要的是因为人们始终抱有正义的期待，而这种对正义的信念和理想使得正义成为了“主体化”的社会话题，成为人们想说、要说、非说不可的主题。 正义之问——正义为何如此脆弱 社会主义的脆弱性在于，社会如何始终如一地确保其制度和规范运作的无条件公正，以便使所有社会成员的权力始终都能够得到合法的维护和公正的实现。社会的正义姿态和个人的正义心态，以及两者间的互容程度，将对整个社会正义局面的变化起到确定性作用。 正义之德——社会正义制度伦理的根本 从社会制度伦理的视角来看，社会制度本身的正义与公正运作与作为社会公共权力代理者的官僚管理阶层的正义品德往往是直接相关的。与普通公民的正义德行相比，他们的正义德行对于维持社会额度正义局面、防止和消除社会非正义的除外，有着更为重大的影响。
正义为何如此脆弱-悠斋静思下的哲学回眸 内容简介
《正义为何如此脆弱》是清华大学人文学院院长万俊人教授的书评集。万教授多年来就哲学、道德、伦理问题发表过数篇经典文章。本书选取*浓缩作者哲学思想精华的文章进行整理，成就此书。此书包括四部分：正义与美德、全球化与现代性、知识谱系与知识分子、学习良知与良师。万教授从这四个方面全面系统分析了社会正义、道德流失、现代化文化乡愁、现代学者的角色、学术品格、伦理维度、自由理想、政治主义、学习良知及道德教育等哲学问题。本书的观点明确、思维开阔、逻辑条理，是一本兼具学术、文化和社会价值的经典著作。对于当下学者、大学生以及广大国民而言，本书不失为一本值得品味的经典著作。
正义为何如此脆弱-悠斋静思下的哲学回眸 目录
**部分 正义与美德
2 正义为何如此脆弱？——读慈继伟《正义的两面》
14进退之间
22不变的是信念
30何处追寻美德？——重读麦金太尔的《追寻美德》
39重叙美德的故事
45关于道德情感——序李建华教授《道德情感论》
49“为仁由己”：公民美德修养之道
第二部分 全球化与现代性
56全球化的另一面
64全球化与文化多元论
73压缩或开放：全球化中的文化乡愁
78全球化还是区域化 ——序[英]阿兰?鲁格曼著：《全球化的终结》
88全球化中的“现代心态”与“文化乡愁’
96公共理性与普世伦理
2 正义为何如此脆弱？——读慈继伟《正义的两面》
14进退之间
22不变的是信念
30何处追寻美德？——重读麦金太尔的《追寻美德》
39重叙美德的故事
45关于道德情感——序李建华教授《道德情感论》
49“为仁由己”：公民美德修养之道
第二部分 全球化与现代性
56全球化的另一面
64全球化与文化多元论
73压缩或开放：全球化中的文化乡愁
78全球化还是区域化 ——序[英]阿兰?鲁格曼著：《全球化的终结》
88全球化中的“现代心态”与“文化乡愁’
96公共理性与普世伦理
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正义为何如此脆弱-悠斋静思下的哲学回眸 相关资料
这是清华大学人文学院院长万俊人教授由当代中国及世界问题所引发的哲学沉思。万教授多年来就哲学、道德、伦理问题发表过数篇经典文章。本书选取最浓缩作者哲学思想精华的文章进行整理，成就此书。此书包括四部分：正义与美德、全球化与现代性、知识谱系与知识分子、学习良知与良师。万教授从这四个方面全面系统分析了社会正义、道德流失、现代化文化乡愁、现代学者的角色、学术品格、伦理维度、自由理想、政治主义、学习良知及道德教育等哲学问题。对于当下学者、大学生以及广大国民而言，本书不失为一本值得品味的经典著作。 正义之问：正义为何如此脆弱？ 从根本上说，正义的实质内涵体现为权利与义务的对等交换？说的简明一点，所谓的正义，就是相互性基础上的利益交换。社会制度和伦理规范的正义直观上表现为社会对权利和义务的公平分配。但社会不是抽象的集合体，它是由诸多个人在一定基础上组织成为的生活共同体，其组织结构及其运作凭着或通过诸如国家政府、社团组织机构或特定的社会管理机构得以实现。公民个体与国家的关系正义并不仅仅停留在达成契约阶段时的权力与义务的公平交换，即每个人将自己部分让渡出去的权利托付给国家管理，形成公共权力，而国家或政府则负责代理各社会成员管理并行使这部分已经公共化了的权利，承担管理行使公共权力的职责，而且更值得关注的是，在公民个体与国家形成并确定这种权利委托与权利管理的政治关系之后，两者之间仍然存在着持续有力的利益交换关系，因为仍然存在双方关系的正义问题。 万俊人认为，社会正义的脆弱性在于，社会如何始终如一地确保其制定和规范运作的无条件性公正、以便使所有社会成员的权利始终都能够得到合法的维护和公正的实现。这的确是一件很困难的事情。要实现此一目标，首先要建立一套普遍公正的社会制度、规范和秩序，但这仅仅是万里长征的第一步。更艰难的是社会如何保持这种公正的秩序持续不变，如何防范例外的非正义行为和情形的发生。在某一既定的交易秩序下，采用例外的“交易方式”有可能获得较大的个人利益，当然也具有较大的风险。问题在于，只要存在高额的利益，就有人会去铤而走险。 万俊人进一步说，在社会的生活秩序下，驱使一个人或一些人做不正义之事的动机绝不只是追求额外利益的投机心理，还有某些意外的动因。比如，因情绪的失控而做出不义的举动，造成对他人或社会的伤害。正是这些投机求利、意外失控或例外豁免，直接影响到了受害者恪守正义原则和规范的心理医院，最终使其动摇，并间接地在更大范围内影响到其他社会成员的行为动机，使得社会成员的正义行为动机发生连锁性的反应，乃至形成社会正义的信仰危机。 当今世界是一个文化多元化的世界，国内经济结构和利益关系的多样性使得人们的价值观发生了某种程度的异质化。万俊人教授认为，在文化多元化的世界里，我们所面临的最为突出的道德问题是如何突破实利主义价值观念的局限。另外，由于现代社会是一个自由多元的社会，因为如何求得一种具有普遍约束力的道德行为规范，也是我们所面临的最为紧迫的问题。现代社会是一个商业社会，现代人的心理也渐渐被市场化，人们目前不是应该考虑自己的个性或者自己发展的内在需要，而是应该考虑人才市场的需要，根据市场需要什么样子的人才来塑造自己，推销自己。
正义为何如此脆弱-悠斋静思下的哲学回眸 作者简介
万俊人，1958年出生于湖南岳阳。先后就学于中山大学和北京大学，师从周辅成先生学习伦理学（史），周子仙故，再拜师范曾先生学习中国古典人文学和诗学。1986年9月留北京大学哲学系任教，1992年9月破格晋升为教授。1999年5月受聘于清华大学，入选清华大学“百人工程”，主持清华大学哲学系复建事宜，2000-2011年任清华大学哲学系主任，2012年任清华大学人文学院院长，一直兼校学术委员会委员兼基础文科组组长，校教授提名委员会委员。北京大学、浙江大学、武汉大学、中山大学、中南大学等高校兼职教授或特聘讲座教授，教育部长江学者特聘教授，中国伦理学会会长，国家“马工程”《伦理学》首席专家兼召集人，中华孔子学会副会长，北京市哲学学会副会长，北京大学中国文化书院导师。“伦理学前沿丛书”（人民出版社）主编，“政治哲学丛书”（中国人民大学出版社）主编，《中国学术》、《哲学前沿》（英文）、《哲学分析》、《哲学动态》、《孔子研究》、《伦理学与公共事务》等学术刊物学术编委。迄今著有：《现代西方伦理学史》（上、下卷）等18部，译有《政治自由主义》等20余部（卷），在海内外用中、英文发表学术论文200余篇。
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