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传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究 版权信息
- ISBN：9787300150062
- 条形码：9787300150062 ; 978-7-300-15006-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究 本书特色
夏锦文主编的《传承与创新：中国传统法律文化的现代价值》研究的全部意义与旨趣就是：基于对法律的时代理想和未来趋势的把握，通过开放性的体察、兼容性的涵摄、通透性的融贯、思辨性的综合，严肃认真地探讨博大精深的中华法系，探究它的文化背景，对它所蕴含的理性与智慧进行全面深入的发掘、分析、总结和提炼，理解并弘扬它的现代价值，进而完成传统法律文化的现代性转换，为当代中国的法治建设和法制现代化事业做好基础性工作。
传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究 内容简介
《中国传统法律文化研究·传承与创新：中国传统法律文化的现代价值》研究的全部意义与旨趣就是：基于对法律的时代理想和未来趋势的把握，通过开放性的体察、兼容性的涵摄、通透性的融贯、思辨性的综合，严肃认真地探讨博大精深的中华法系，探究它的文化背景，对它所蕴含的理性与智慧进行全面深入的发掘、分析、总结和提炼，理解并弘扬它的现代价值，进而完成传统法律文化的现代性转换，为当代中国的法治建设和法制现代化事业做好基础性工作。
传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究 目录
引言 **编 治国方略**章 和谐大同理想与构建和谐社会 **节 传统和谐大同理想的产生和沿革 第二节 传统和谐大同理想的内涵和实践 第三节 传统和谐大同理想的传承方式 第四节 从和谐理想到构建现代和谐社会第二章 传统民本思想与以人为本的法律发展观 **节 传统民本思想解读 第二节 传统民本思想辨析 第三节 以人为本：中国传统民本思想的传承与创新第三章 传统仁政思想与执政能力建设 **节 中国传统“仁政”思想的发展走向 第二节 中国传统仁政思想的两面性和时代价值 第三节 仁政思想与执政能力建设第四章 传统德治思想与以德治国 **节 源远流长的中国传统德治思想 第二节 中国传统德治思想的逻辑结构 第三节 中国传统德治思想的得与失 第四节 从传统德治思想到以德治国第五章 垂法而治与依法治国 **节 垂法而治的历史考察 第二节 垂法而治：中国传统法律思想的内涵与价值 第三节 “垂法而治”对依法治国的启示第六章 礼乐刑政、综合为治 **节 “礼乐刑政、综合为治”的思想内涵 第二节 “礼乐刑政、综合为治”的政治实践 第二编 法律原则第七章 立法原则 **节 创立善法与良法之治 第二节 法条简明、稳定与方便法的遵守执行 第三节 因时变法与立法的实事求是 第四节 西学为用与立法中的法律移植第八章 法律适用原则 **节 以法为本与树立法的权威 第二节 不分等级、刑无贵贱与法律面前人人平等 第三节 执法严明、不避权贵与严格依法行政 第四节 亲亲尊尊：传统法律适用中的伦理因素第九章 司法原则 **节 “律法断罪，皆当以法律令正文”与“法无明文规定不为罪” 第二节 慎刑与限制司法权的滥用 第三节 原心定罪与刑罚的人道主义 第四节 宽猛相济与宽严相济的刑事政策 第三编 法律制度第十章 传统吏治制度与现代行政法治 **节 中国传统吏治法律制度概览 第二节 中国古代官吏管理制度与现代公务员管理制度 第三节 中国古代官员责任体系与现代廉政意义 第四节 中国古代监察制度与现代行政监督法第十一章 传统刑法制度的现代意义 **节 罪名的设定 第二节 刑罚适用原则 第三节 刑罚制度第十二章 调整社会稳定和经济发展的法律制度 **节 婚姻家庭法律制度 第二节 经济法律制度第十三章 独具特色的法律解释 **节 中国传统法律解释概述 第二节 中国传统法律解释分析 第三节 中国传统法律解释的现代意义 第四编 司法机理第十四章 司法会审与注重实质正义 **节 传统会审制度的理论基础 第二节 疑难案件的会审：从“三司推事”到“三法司会审” 第三节 死刑案件的会审：朝审与秋审 第四节 一般案件的会审：各种审录制度第十五章 传统调解调处制度与现代多元化解纷机制 **节 传统调处制度的基础 第二节 官府调处 第三节 民间调处第十六章 传统司法官员责任制度与现代法官职业化 **节 起诉受理阶段的责任 第二节 侦查审讯阶段的责任 第三节 审判处刑阶段的责任第十七章 传统司法的人性化因素 **节 告诉制度中的人性化体现——亲亲得相首匿 第二节 上诉制度中的人性化因素——乞鞫与上请 第三节 申诉制度中的人性化体现——直诉制 第四节 死刑复核制度中的人性化体现——复奏第十八章 传统司法技术的现代价值 **节 富有特色的传统受案技术 第二节 综合运用的传统证据技术 第三节 内外结合的传统审讯技术本卷后记
展开全部
传承与创新-中国传统法律文化的现代价值-中国传统法律文化研究 节选
一、中国传统德治思想的进步意义 （一）致思方向上的价值意义 德治政治是一种“内发性的统治”。德治的出发点是对人的尊重，是对人性的信赖。其基本用心，就是力图用每个人的内在道德融合彼此间的关系，实现社会的和谐，而不是用权力，用人为的法则把人压缚在一起或者是维系在一起。治者与被治者之间，是以德相依的关系，而非以权力相加或相迫的关系。作为统治者不是运用权力去限制人民，而是要靠统治者自己尽性尽德，从培养自己的德性上作内圣的修炼、熏陶，然后推己及人，成就内圣外王。德治强调的是以德服人、立道德之威，反对以力服人、暴察之威。与道德相比，法律的维系，毕竟是一种外在的维系。外在的关系，终究要以内在的关系为根据，否则终究维系不牢。可见德治的用意就是通过培养各人的德性，来建立人与人之间内在的关系，达到“去法”、“废法”理想境界。梁启超在阐释孔子“道之以政，齐之以礼，民免而不耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”这一段话时指出，“此二术者（指德与刑），利害比较，昭然甚明。……且如英国人者，以*善动用宪政闻于今世也。问自彼有宪法乎？无有也。有选举法议院法乎？无有也。藉曰有之，则其物固非如所谓‘宪令著于官府’，不过一种无文字的信条深人人心而已。然举天下有成文宪法之国民，未闻有一焉能如英人之善于为政者。……无文字信条，谓之习惯，习惯之合理者，儒家命之曰“礼”，①。梁启超实际上认为儒家之德政与英国之宪政有异曲同工之妙用。美国学者伯尔曼也指出：“正如心理学研究已经证明的那样，在确保遵从规则方面，其他因素如信任、公正、信实性和归属感等远较强制力为重要。正是在受到信任因此而不要求强力制裁的时候，法律才是有效率的；依法统治者无须处处都仰赖警察。今天，这一点已为一有力的反证所证实：在我们的城市里，惩罚*为严厉的那一部分法律，也就是刑法，在其他手段不能引人尊敬的地方，也没有办法使人畏惧。”② 如果将德治之制度设计抽象到一种哲学层面上去理解的话，应该说，德治所提供的理想图景符合人类对美好社会制度与社会状态的愿望，可以作为人类共同追求的价值归依。这种价值图景始终以人为一切制度的中心，因此，人不会被这样的制度异化。其次，以得民心、得民意作为一切制度好坏的评判标准，虽然在结构上不同于民主社会，但在价值层面上可以达到与民主社会相同的目的。再者，就中国传统宗法社会王权至上、专制肆意的现实态势来讨论，德治思想无疑成为对抗与批判王权专制，以及一切暴政的*有力的工具。 ……
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