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明代宫廷典制史-(全二册) 版权信息
- ISBN：9787513400497
- 条形码：9787513400497 ; 978-7-5134-0049-7
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
明代宫廷典制史-(全二册) 本书特色
《明代宫廷典制史(套装上下册)》：明代宫廷史研究丛书。
明代宫廷典制史-(全二册) 内容简介
中国古代宫廷典制，包括宫室建制、内侍机构、仪卫体制、宫廷礼制等各种相关制度，而宫廷典制体系的核心无疑就是一个“礼”字。明朝处于中国帝制时代的后期，其宫廷典制与先前各朝相比，在基本精神一致的前提下，大量地以朝廷礼仪法规的形式制定和颁行。
《明代宫廷典制史》系“明代宫廷史丛书”的重要组成部分，也是“丛书”中份量*大、涉及内容*为庞杂的一部学术论著。它比较全面系统地论述了明宫典制史中的诸多细节，包括登极、册立、祭祀、婚冠礼、教育、修书、军礼和丧葬仪制等，以及与此相关的宴享、乐舞、宫室、宝玺、符牌、仪卫、服饰、车辂等等。并首次将未列入典制记载，实际上已从惯例向典制过渡的宫廷常仪等内容发掘出来，分别加以叙述。同时，书中每一章又包括了这一题目涉及的几乎所有内容，例如宫廷军礼部分不仅包括了亲征、遣将、大阅、奏凯、献俘等内容，还包括了明代后期出现、明末盛行的赐尚方宝剑之制。可以说，囊括了宫廷典制的绝大部分内容。
全书由海峡两岸二十余位知名学者分别执笔，内容绝大部分根据《大明会典》和《明史》的相关部分撰写，所不同的是增加了作者个人的研究成果，而并非史书的简单摘抄。每位作者都是对相关问题有着深入研究的专家，这也决定了本书在今后若干年内，具有难以突破的权威性。
明代宫廷典制史-(全二册) 目录
**章 绪论
**节 明以前宫廷典制发展概述
一 先秦：古代宫廷典制的萌芽与奠基
二 秦汉：统一帝国宫廷典制的形成
三 魏晋南北朝：分裂时代宫廷典制的演进
四 隋唐：帝制时代宫廷典制的整合与发展
五 两宋：宫廷典制的渐趋完善和成熟
六 辽金元：宫廷典制中“国俗”与“汉仪”的交融
第二节 明代宫廷典制在中国宫廷典制史上的地位
第三节 明代宫廷典制的结构、功能及其演变
一 结构与功能
二 发展与演变
第四节 明宫典制史研究综述及本书的特点与方法
一 明代宫廷典制史研究成果综述
附：相关论著目录
**节 明以前宫廷典制发展概述
一 先秦：古代宫廷典制的萌芽与奠基
二 秦汉：统一帝国宫廷典制的形成
三 魏晋南北朝：分裂时代宫廷典制的演进
四 隋唐：帝制时代宫廷典制的整合与发展
五 两宋：宫廷典制的渐趋完善和成熟
六 辽金元：宫廷典制中“国俗”与“汉仪”的交融
第二节 明代宫廷典制在中国宫廷典制史上的地位
第三节 明代宫廷典制的结构、功能及其演变
一 结构与功能
二 发展与演变
第四节 明宫典制史研究综述及本书的特点与方法
一 明代宫廷典制史研究成果综述
附：相关论著目录
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明代宫廷典制史-(全二册) 节选
《明代宫廷典制史(套装上下册)》内容简介：宫廷史是历史研究中一个非常重要而又比较特殊的内容。故宫即紫禁城是中国明清两代的皇宫，在长达491年的岁月中，先后有24位皇帝在这里生活和执政。始建于明永乐时期的紫禁城，虽然在清代有过不少改建、重建和新建，但总体上仍保持着初建时的格局，并保存有部分明代建筑与明宫文物。因此，研究明清宫廷史是故宫博物院的优势和责任。但长期以来，我们在清宫史研究方面成果比较显著，而对于明宫史的研究则相对薄弱。从故宫学的视角和要求来看，深入开展明宫史研究，不仅对于研究中国历史很有益处，而且对于发掘故宫的丰富内涵，推动博物院事业的发展，也有着十分重要的意义。因此，从2005年开始，故宫博物院采取多种措施加强明代宫廷史的研究，《明代宫廷史研究丛书》就是其中的一项重要成果。
明代宫廷典制史-(全二册) 相关资料
插图：丧礼中的吊赙之礼主要是皇帝、中宫和皇太子对官员、王公、公主，以及地方社会的凶礼的处理方式，主要内容包括受藩王讣奏仪、为王公大臣举哀仪、中宫为父祖丧仪、遣使吊丧仪式等，这些丧葬礼仪不属于典型的宫廷丧葬仪，可以被看作是宫廷丧葬礼的附属礼。丧礼的另一项重要内容是谒祭陵庙和忌辰之礼。明制规定，帝、后去世以后合葬于皇陵，明朝陵寝除太祖孝陵在南京，建文帝无陵，景帝另建陵以外，其余十三帝均于天寿山建陵寝。其选址常常选择风水宝地，不仅体现对死者的崇敬，也表示对后代皇帝的庇佑。陵寝建筑仿照帝后生前居所，建立起规模宏大的寝殿，象征死者如生者一样享受阴间一切荣华富贵。每年于固定时日均遣官行礼，有时皇帝也亲自率领后妃躬行礼仪。如果说宗庙祭祀主要以体现帝系为目标，那么陵寝祭祀则侧重于展示对皇室亲缘关系的纪念。明初谒陵不定期而行，除了具有伸展孝思之意以外，还有很多丰富的内涵，如通过亲自和派遣皇子谒陵达到了解民情，教育皇子的功用，或通过谒陵体现皇权之合法性。明初谒陵于南京，仁宗以后，因迁都北京，故拜谒天寿山各陵寝之制形成，而谒陵活动也兼有许多其他的目的，如宣宗、英宗时，谒陵兼校阅军容，武宗借谒陵巡幸游玩等等。嘉靖时期，世宗对谒陵格外热衷，拜谒陵寝成为制度化的礼仪规范，凸显了它的礼仪性特征。到万历时期，神宗更是承继嘉靖时期确立的定期谒陵之制，多次举行谒陵祭礼。为了表示哀思父母之情，明制还规定，在皇帝忌辰之日谒陵以纪念，这一制度从明太祖朱元璋时期就已经开始实行，永乐时期规定，忌辰之日，不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁屠宰，其仪式充满了哀思之情。
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