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从历史到史学 目录
从历史到史学 节选
《从历史到史学》主要内容简介:在北京师范大学的百余年发展历程中,历史学科始终占有重要地位。经过几代人的不懈努力,今天的北师大历史学院业已成为史学研究的重要基地,是国家“211”和“985”工程重点建设单位,首批博士学位一级学科授予权单位。拥有国家重点学科、博士后流动站、教育部人文社会科学重点研究基地等一系列学术平台。科研实力颇为雄厚,在学术界声誉卓著。
从历史到史学 相关资料
关于心学也是实学思潮思想渊源之一的观点,我们可以从两个方面展开说明:第一,由于王阳明的心学体系旨在弥和程朱理学理论中性与情、道心与人心的二元紧张,将二者合而为一,统一落实于“心”——“所谓汝心,却是那能视听言动的,这个便是性,便是天理”。②但与此同时,这种努力又从新的层面构成了体现理性的“道心”与体现感性的“人心”纠缠为一体的理论困境,而这种困境的结果,是为走向“天理即在人欲中”,“理在气中”的唯物主义之途提供了可能。第二,在王阳明的心学体系中,“致良知”与“知行合一”是一个整体——“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知,知行工夫本不可离”。③即将“行”置于日常世界的具体展开之间,从而将道德性的“知”导向对纯粹实用知识的追求,将心性问题的探求转向外在世界的实践,形成形而上之“道”,落实于形而下之“器”,积极干预或参与日常生活的理论依据。而这正是实学思潮发生的思想路径。王阳明豪杰一生,事功卓著,其思想学术循于此径,唐顺之之学渊于阳明,其经世实学思想之发生,亦循之此径。故民国唐文治为《唐荆川先生年谱》序云:“阳明之学在致良知,一超顿悟,先生之学则以天机为宗旨,无欲为工夫。天机即心体之流行,寂而感,感而寂静无动,有涵实于虚,故虽视龙溪犹师,与念庵为友,而绝不拾无善无恶之余沉。”“先生战功学问文章大致与阳明同,而其文武兼资,更无稍或异。”④按所谓实学既将儒家的道德哲学与现实的经世意识结合,除注意传统的君子小人的人心之辨外,尤其注意经世致用之“用”;或者说除注意道德实践外,亦注意形下之制度建设和实际事务的操作。其实这点,即使王阳明本人,也非让人抛开实务而专于玄虚中求道。
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