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民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 版权信息
- ISBN：9787100072489
- 条形码：9787100072489 ; 978-7-100-07248-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 本书特色
《民族汇聚与文明互动:北韩社会的考古学观察》：中国中古社会和政治研究丛书
民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 内容简介
本书共分为四篇，主要内容包括：北朝多民族社会与政治；多元文化与经济；外来艺术与文明；汉唐社会文化散论。
民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 目录
**篇 北朝多民族社会与政治北魏文成帝《皇帝南巡碑》的内涵与价值《南巡碑》碑阳之文考证《南巡碑》中的拓跋职官《南巡碑》中的汉族职官北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述第二篇 多元文化与经济北朝唐代的胡商俑、胡商图与胡商文书北朝入华外商及其贸易活动北魏平城波斯银币与丝绸之路的几个问题北魏宋绍祖墓出土砖铭题记考释北魏永固陵的考察与探讨山西汉代北朝墓葬壁画记录的社会实况北齐徐显秀墓壁画中的女性形象第三篇 外来艺术与文明云冈石窟与北魏平城外来文明艺术北朝唐代粟特的“胡腾舞日藏人华粟特人石床榻舞蹈图释证北齐徐显秀墓外来宝石戒指及其社会背景人华粟特人石葬具图像初探太原隋代虞弘墓图像中的波斯文化因素虞弘墓石堂图像整理散记第四篇 汉唐社会文化散论汉代自耕农多种经营及其产值黄河古栈道的新发现与初步研究“赘面截耳与椎心割鼻”图解读隋虞弘墓志考释北朝社会开放的收获——谈唐代薛儆墓石堂线刻人物杜牧《清明》诗与扫墓风俗无关两汉魏晋南北朝古史点校举疑后记
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民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 节选
《民族汇聚与文明互动:北韩社会的考古学观察》内容简介：为了进一步推动中国古代史学科建设与发展，我们策划组织了《中国中古社会和政治研究》丛书，并把它作为国家重点学科——中国古代史学科建设的一个重要内容。中国社会史和政治史，是中国历史发展演变的主流，研究中国社会和政治史应该是研究中国史的主流。北京师范大学历史系有重视中国社会与政治史研究的传统。解放初期，侯外庐同志任历史系主任，为重视社会与政治史研究奠定了基础。以后多年在白寿彝教授的主持下，这一传统一直得到了保持并有所发展。中国历史分期问题，迄今尚无定论，这是坏现象，也是好现象。这正好促使中国历史研究者，特别是中国社会和政治史研究者，对中国社会历史作更深入的研究。我在上世纪三四十年代，即开始发表了多篇关于中国社会和政治史的论文。我在这些文章里提出了一些与别人不同的见解。
民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 相关资料
插图：北魏侍中之制也是源自魏晋，职掌也相近，为皇帝重臣，备切问近对，权力很大，但是也有不同之处，最突出的一点就是职无定员。如《宋书·索虏传》记太武帝太平真君三年，北魏伐宋，一次曾遣六名侍中率军南进。另如《南巡碑》所见侍中已有步六孤伊口、一弗步口口、独孤侯尼须、素和其奴四人（详见碑文），然而翻检《魏书》，同时还有几位侍中，至少闾毗、尉眷、常英、拓跋目辰等人也为侍中。这种职无定员的情况持续了相当长的时期，至孝文帝太和初年依然如此，如《魏书·高祖纪》太和三年九月条，一次就记载有元丕、陈建、苟颓、元睿、张佑五个侍中。在《魏书·礼志一》太和十五年正月条中，仍见有穆亮、陆睿、王元孙、冯诞四个侍中，而上述五个侍中还在，说明此时侍中尚无定员，《魏书·官氏志》云：太和十五年十二月，“置侍中、黄门各四人、又置散骑常侍、侍郎，员各四人。”可见是到太和十五年十二月，侍中之职才有了定员。散骑常侍和中常侍二职在北魏前期也很有特点。《宋书·百官志》叙其源流说：“散骑常侍，四人，常侍左右。秦置散骑，又置中常侍，散骑并乘舆车后，中常侍得入禁中，皆无员，并为加官。汉东京初省散骑，而中常侍因用宦者。魏文帝黄初初置散骑，合于中常侍，谓之散骑常侍……秩比二千石。”
民族汇聚与文明互动:北朝社会的考古学观察 作者简介
张庆捷，山西省考古研究所研究馆员、博士生导师、国务院特殊津贴专家，兼任中国社会科学院古代文明研究中心特聘研究员、山西省北朝文化研究中心主任、北京师范大学历史学院“985工程”特聘教授。主要从事汉唐考古学研究，主持黄河漕运遗迹勘察以及北魏皇家建筑遗址、北魏墓葬、隋代虞弘墓等重大项目的发掘，其中黄河漕运遗迹勘察、隋代虞弘墓和北齐徐显秀墓先后被评为全国十大考古新发现，虞弘墓还被评为20世纪中国百大考古发现之一。
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