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中国人类学评论-第17辑 版权信息
- ISBN：9787510027246
- 条形码：9787510027246 ; 978-7-5100-2724-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国人类学评论-第17辑 本书特色
《中国人类学评论(第17辑)》是由世界图书出版公司出版的。
中国人类学评论-第17辑 内容简介
本书主要收录：主题论文“藏彝走廊”与“内外关系”的再论述、跨学科讲坛、追忆、序·跋、文化人类学席明纳——西南民族大学西南民族研究院他山学社特辑(上)、评述等。
中国人类学评论-第17辑 目录
主题论文“藏彝走廊”与“内外关系”的再论述“大自在天”的传奇——墨尔多神山与嘉绒人的政治与战争藏文明与喜马拉雅区域关系史莲花生的归去来兮两种他性——有关南诏、大理国文献中的陌生人-王与宇宙统治萨满式文明——从巫的延续看“多元一体格局跨学科讲坛文明的概念与中国的文明追忆葛兰言，1884～1940，社会学家回忆父亲潘光旦先生序·跋人类学的“欲望”与古典——《双重束缚》中译本前言《环境的感知》序文化人类学席明纳——西南民族大学西南民族研究院他山学社特辑(上)[按语]作为生态史的民族史汉帝国的边缘部落民族文化保护与发展示范学科世界性与本土性——从中国民族学史说起艺术人类学研究的学科定位边政学时代的边疆研究新疆民族教育发展与双语教育实践全球化与民族关系研究藏族服饰多样性分析扶贫发展工作中少数民族发展视角的几个问题一妻多夫制研究的回顾与反思边缘地带城市历史地理研究——以川西为中心人类学的西南研究对世界人类学的可能贡献述评北美印第安人的面具、神话及其社会关联书评《乡土中国》《无处非中》《*后的绅士——以费孝通为个案的人类学史研究》《历史与神圣性》《当代中国文化人类学》稿约
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中国人类学评论-第17辑 节选
《中国人类学评论(第17辑)》内容简介：“大自存天”的传奇——墨尔多神山与嘉绒人的政治与战争、藏文明与喜马拉雅区域关系史、莲花生的归去来兮、两种他性——有关南诏、大理围文献中的陌生人-王与宁宙统治、萨满式文明——从巫的延续看“多元一体格局”、文明的概念与中国的文明、葛兰言，1884-1940，社会学家、同忆父亲潘光旦先生。
中国人类学评论-第17辑 相关资料
一、人类学中的文明概念：马塞尔·莫斯法国人类学大师马塞尔·莫斯（Mareel Mauss）的一篇鲜为人知的论文最近被译成了英文出版。在该文中，他把文明界定为：由“那些对多个社会而言具有共同性的社会现象”组成的事物。他坚称，这些社会现象又是相互联系的——他说道：它们必须“大体上相互联系”，而这种联系又是通过（那种“经由永久的媒介物或源于共同先祖的关系”获得的）持续接触实现的①；立基于此，在下一页，他又进一步分析了这个概念，并将其定义为由各个社会形成的一个家族（a family ofsocieties）。②当我们想到朝贡、外交、贸易或婚姻关系时，我们就不难设想这些永久的媒介物为何物了。在莫斯的社会学专业术语中，一种文明是集体表征（representations）和集体惯例（practices）的传播（spread），而这些表征和惯例则是文明的社会物质层面。他说，它们是“专断的”，他这样说所意指的乃是：它们不具普适性，而是具有偏好性的行为方式。在实际的分析过程中，当我们说这些表征和惯例一起构成了一种文明时，这意味着：我们从考古学和历史学证据中推导出了一整套共同的惯例和意义一一不是指某种具有支配性的特征、设计或事物，而是指将这些特征、设计或事物统合起来并在时空演化过程中予以审查的方式。文明概念最有趣的特征也许是莫斯将其视为弱点的一个属性：它是一种对其要素的松散整合，而非一种整体化的整合（holistic integt-ation）。即使可以说文明就像社会关系、或者意义体系和物质实践的再生产一样再生产，我们也不必把所有要素都捏合为一个单一整体及其再生产。文明如同“文化”，但它强调的是文化的传播；文明又如同“社会”，但它只是社会的一部分——它迫使我们去思考和推断一种文化的诸要素是如何吸收了与其他文化相关的习惯、行事惯例和行事方式，但它又用源于他处（即其他文明）的不同附加要素（additions）对这些习惯、行事惯例和行事方式进行转换。“文明”是一个宏大但非总体性的关于社会、文化和物质生活的概念。它迫使我们去分析那些混合体（mixtures），即不同文化之间的相互传播与彼此融合。
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