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社会科学总论

学鉴-第三辑

作者：杨华

出版社：武汉大学出版社出版时间：2010-06-01

所属丛书：学鉴

开本： 16开 页数： 347页

本类榜单：社会科学销量榜

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版权信息
内容简介
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学鉴-第三辑版权信息

ISBN：9787307076921
条形码：9787307076921 ; 978-7-307-07692-1
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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社会科学总论

学鉴-第三辑内容简介

该书系武汉大学传统文化中心创办的学术刊物，所选论文作者均为在各自领域颇有建树的学者，论文涉及中国古代人性论思想研究，《论语》、《庄子》、《墨子》研究，《四库全书总目》研究等内容，探赜索隐，经史抉微，纵论诸子，新见迭出。

学鉴-第三辑目录

经史抉微
论读古书须通语言学——以《论语》《孟子》为例
上博简《天子建州》礼疏
上博简《武王践阼》集释
诸子学衡
“刑名从商”与邓析的“刑名之学”——先秦“名学”源流探论之一
“爵名从周”与墨子的“尚贤”官人法——先秦“名学”起源探论之二
郭店竹简《老子》甲编“绝智弃辩”章校札五则
郭店竹简《老子》乙编校札十二则
《庄子秋水》篇哲学思想分析
试论《荀子解蔽》篇对认知全面性的追求及其学派的局限性
典籍辨伪
《经解入门》辨伪十则
禅意人生
生活心理学——兼论中、西、佛医的诠释系统

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学鉴-第三辑节选

《学鉴(第3辑)》包括经史抉微、诸子学衡、典籍辨伪、禅意人生。

学鉴-第三辑相关资料

有人认为，如果孔子说出“民可使由之，不可使知之”这样的话，岂不是推行愚民政策吗？于是觉得应该这样读：“民可，使由之；不可，使知之。”可是正如上文所说，语言是具有社会性的。某一社群中生活的某个人，如果想与别人交流，就不能说些让谁也听不懂的话。因此，无论是词语还是句式，在某一时代的某一社群，都不可能孤立存在，而是带有普遍性的。“民可使由之，不可使知之”这样的说法是带有普遍性的，如《孟子·尽心上》就有“民可使富也”这样的话，《左传·庄公十六年》①也有“不可使共叔无后于郑”这样的话；相反，与“民可，使由之；不可，使知之”类似的话在那一时代的典籍中就找不到。首先，找不到“民”这样的主语直接接上“可”作谓语的例证；其次，正如杨伯峻先生在《论语译注》中指出的，当时没有“使由之”、“使知之”这样承接上文的，通常应为“则使由之”、“则使知之”。因此，读为“民可，使由之；不可，使知之”是靠不住的。《孟子·告子上》：“孔子曰： ‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”我们之所以同意赵岐注“乡，犹里，以喻居也”，而未采纳《译注》所引焦循《正义》说的“近读‘乡’为‘向”’，就是因为在《孟子》前后时代典籍中的“其乡”都是表示某一处所，而不是表示某一方向。如《庄子·马蹄》：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。”《墨子·大取》：“骆滑厘曰：‘然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。’子墨子曰：‘天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。’

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