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外国法制史-普高教材 版权信息
- ISBN:9787302232230
- 条形码:9787302232230 ; 978-7-302-23223-0
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
外国法制史-普高教材 本书特色
《外国法制史》内容权威,专业,全面,吸收*新学界成果,注重法学案例导入与讲解。教材建设与教学改革相统一,综合性与针对性相统一,运用实际案例导入教学,案例分析与阅读资料开阔视野。
外国法制史-普高教材 目录
外国法制史-普高教材 相关资料
插图:在结语部分,法典宣称:“此后千秋万世,国中之王必遵从我(汉穆拉比)的石柱上所铭刻的正义言词,不得变更我所决定的司法判决,我所确立的司法裁定,不得破坏我的创制。”并反复告诫人们必须遵守法典,不得变更和废除。法典赞许和称颂那些愿意信守本法的后世之君,必将国泰民安、统治永续;刻毒诅咒那些试图毁弃法典的人们必将受到神的严厉惩罚。对法典结构和体系的简要分析,我们可以看到,《汉穆拉比法典》无论在形式还是内容上都直接继承了自《乌尔纳姆法典》以来苏美尔人的立法经验,但内容上更加丰富,涉及的社会关系更加广泛。除了对通常的刑事犯罪与民事侵权赔偿,以及婚姻家庭继承做出规定外,法典还以大量的篇幅,对包括雇佣、委托、租赁、合伙、房产交易在内的众多民事和商事领域的事项做出规定,反映了汉穆拉比时代奴隶制经济的发展状况。其条款之多,篇幅之广,涉及面之宽,列楔形文字法之首,可谓是集两河流域法律之大成。需要指出的是,依照现代的眼光来看,《汉穆拉比法典》实际上只是一部司法判决的汇编,而不是严格意义上的法典。它还不是对于某一法律部门全部法律规范的比较全面和系统的编纂。由于在远古时代,一切法律规则都是从解决纠纷这一事实开始的。无论是民事纠纷,还是刑事犯罪,国家均采取不告不理的态度。纠纷一旦提起,就要遵守规定的诉讼程序,服从判决,判决就是法律。这样,在统治者的观念中,司法所形成的结果就是立法,司法裁决的内容就是法律。因此,制定法典,也就是把以往对各种纠纷的处理方法和判决,汇编起来,稍加整理而已。然而,从当时法典编纂者对于《法典》的整理归类中,我们可以窥知古代巴比伦王国统治者的法律观。归纳起来,主要有这样几点:一是把法律与宗教紧密相连,认为法是神的意志的体现。这从法典的序言和结语中可以说明。这在客观上有利于强化“君权神授”的思想,稳固统治地位。二是把法律看做是人们行为的准则与衡量善恶的标准,认为法律就是主持正义和公道,把法律等同于正义。这反映了正义的道德力量,以及法律对于正义的依从关系。不过,对于正义内容的解读则完全没有统一的标准。三是立法者已经把奴隶列为财产的一部分,把他们从自由民中排除出来。虽然法典还没有关于奴隶是物件的一般性规定。这充分反映了《汉穆拉比法典》的奴隶制本质。
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