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楚史(当代中国人文大系)

作者：张正明

出版社：中国人民大学出版社出版时间：2010-07-01

所属丛书：当代中国人文大系

开本： 16 页数： 309页

读者评分：5分1条评论

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楚史(当代中国人文大系) 版权信息

ISBN：9787300122502
条形码：9787300122502 ; 978-7-300-12250-2
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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楚史(当代中国人文大系) 目录

**章 “司天”、“司地”的远祖**节祝融与古帝的世系和位次第二节祝融的功业第三节大巫·尊神·精灵第四节祝融八姓——陆终六子第二章 “筚路蓝缕”的岁月**节鬻熊奠基，熊绎受封第二节栖于幽谷的雏凤第三节周昭王南征、周穆王东征与楚人第四节熊渠开拓“江上楚蛮之地第五节动荡的时世第六节优越的环境第七节在阶级社会的门槛上第三章暴力与文明**节 “芈姓有乱，必季实立，楚之常也”第二节灭权国，创县制第三节得志汉东第四节兼顾侧背第五节武王暮年的壮举第六节越汉水，出方城，人中原第七节文王与国人第四章内聚国力，外争霸权**节令尹子文与成王第二节齐楚争霸第三节会盟，交战，燕飨第四节令尹子玉第五节晋楚城濮之战第六节成王晚年的变故第七节走向繁荣第五章蜚将冲天，鸣将惊人**节转祸为福的庄王第二节问鼎周室第三节晋楚邲之战第四节霸业的顶峰和霸主的本色第五节令尹孙叔敖第六章抚有蛮夷，以属诸夏**节晋楚修好之盟前后第二节晋楚鄢陵之战第三节 “知其惑者非大惑也第四节莴掩庀赋第五节晋楚弭兵之盟前后第六节成熟的文化第七章侈靡和虚荣，阴谋和暴行**节灵王以政变始第二节游宫，细腰，巫音第三节灵王以政变终第八章内乱导致外患**节求安第二节招祸第三节吴师入郢与楚国迁都第四节等级和阶层第九章中兴**节和于内而慎于外第二节白公与叶公第三节吴亡、越兴与楚人第四节战国的大势和楚国的前景第五节渐臻全盛第六节老子与道家第十章吴起变法与威王兴楚**节变法前的困境第二节吴起变法第三节变法后的起色第四节威王兴楚第五节庄子与道家第十一章从极盛到顿衰**节秦人得计，楚人失策第二节怀王与张仪第三节怀王的末路和晚节第四节栽郢沦陷第五节科学和技术第六节美学和艺术第七节屈原和宋玉第八节庄蹻的暴郢和人滇第十二章灭楚必秦，亡秦必楚**节顷襄王亡羊补牢第二节春申君始荣终枯第三节决胜阶段的秦楚国情第四节六王毕第五节四海第六节伟业和暴政的顶峰第七节陈胜、吴广首义第八节秦亡第九节汉兴

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楚史(当代中国人文大系) 节选

《楚史》内容简介：楚人以祝融为始祖，其历史的起点，原本在神话与传说之中。历经筚路蓝缕的岁月之后，楚国得以崛起于南方。楚人有着“蜚将冲天”、“鸣将惊人”的雄心，“抚有蛮夷”、“以属诸夏”的气魄，终于在春秋中期跻身五霸之列。然而在取得这样的成就后，政变与内乱让楚国招致了吴师入郢的巨大外患，实力大损。战国时代，楚国用吴起变法以求打破困局，为国家带来起色，楚国一度达到了强大和繁荣的顶点。但在怀王时代，遭遇连番挫折，势力顿衰。此后，郢都沦陷，半壁河山被秦人占领。楚人虽亡羊补牢，但已经无法改变“六王毕。四海一”的趋势。秦末起义中，“楚虽三户，亡秦必楚”，又给八百余年的楚国史留下了一个长长的尾声。一部楚国的兴衰史，让人看得心情跌宕、目眩神离。

楚史(当代中国人文大系) 相关资料

插图：那么，楚人的始祖是谁呢？假如只追溯到祝融，那是众口一词，绝无疑义的。从文献记载和考古发现中，都能找到力证。《左传·僖公二十六年》记楚国的别封之君夔子不奉祀祝融和鬻熊，楚王忍无可忍，兴师问罪，把夔子废黜了，把夔国灭掉了。鬻熊是楚国始封之君熊绎的曾祖，祝融则是楚人的始祖，不奉祀鬻熊已罪不可恕，不奉祀祝融则罪莫大焉。《国语·郑语》记周太史伯答郑桓公问，明确指出楚国的公族是祝融的后裔，这是述及楚人始祖为祝融的一则最早的记载，时在西周末。1987年发掘的湖北荆门包山2号墓，墓主是战国中期与晚期之际的楚左尹邵舵，墓中出土的竹简记录着墓主奉祀的祖先的名字，其中就有祝融，这是证实楚人的始祖为祝融的一个最新的发现。假如不满足于祝融，而要上推到比祝融更早的颛顼或者高阳，似乎也不无线索可寻。屈原在《离骚》中自述家世说：“帝高阳之苗裔兮……”《史记·楚世家》的起句是“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。屈原博闻强识，以楚人言楚事，其必有据。《史记》的作者司马迁相传也是祝融的后代，而且治史如理丝，所言也绝非无稽之谈。那么，楚人的族谱似乎可以从别称高阳的颛顼写起了。无奈《离骚》的上述说法是附会，《史记》的上述说法是误会，附会加上误会，就失真愈甚了。这牵连到神谱的形成和变迁，不能不多费些口舌。中国的民族是多元的，他们的神话和传说自然也是多元的。民族是在动的，是会变的，与此相适应，神话和传说也在动，也会变。民族的融合，国家的兼并，以及正统观念的形成，促使来源各异的诸多古帝实行纵向的整合，本来没有从属关系的有了从属关系，本来没有裔嗣关系的有了裔嗣关系，全不顾资历的深浅和神通的大小，总是强者为尊，后来居上。民族的流徙，国家的播迁，以及五行与五方、五色相配的学说的确立，促使先已整合的诸多古帝实行横向的改组，易位者有之，变姓者有之，升者、沉者亦有之。现在我们所能看到的中国古代的神谱，就是这么一个几经整合、改组的杂拌儿。这个神谱可以告诉我们许多饶有意趣的信息，但它所开列的古帝世系和位次的可信度是不高的。

楚史(当代中国人文大系) 作者简介

张正明（1928-2006），汉族，上海人。著名历史学家，楚学的主要开创者和奠基人。1952年毕业于清华大学社会学系后，先后供职于国家民族工作部门和民族研究机构。1980年冬到湖北省社会科学院工作，历任研究员、副院长、学术顾问。2002年初受聘为华中师范大学教授、博士生导师。曾担任中国民族史学会副会长、中国屈原学会副会长、湖北省历史文化学会常务副理事长、湖北省屈原研究会会长等职务。长期致力于民族史、先秦楚国历史文化研究。著有《契丹史略》、《楚文化史》、《长江流域民族格局的变迁》、《秦与楚》，另主编有《楚文化志》、“楚学文库”、《楚美术图集》、《长江流域古代美术（史前至东汉）》，主要论文结集为《张正明学术文集》。

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