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中国文化5000年
中国社会思想史新编 版权信息
- ISBN：9787300118833
- 条形码：9787300118833 ; 978-7-300-11883-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国社会思想史新编 本书特色
《中国社会思想史新编》是21世纪社会科学研究生系列教材。
中国社会思想史新编 内容简介
本书借助社会运行理论的知识视角，来分析诠释中国社会思想中有关治乱盛衰的内容，通过意义的发现。阐明，转换，使有关治乱盛衰的内容有机镶嵌在社会运行的理论框架中，进而使涵盖中国传统思想文化的混沌空间，在结构上清晰起来——建构起与社会运行理论同一的知识框架和话语体系，在内容上具体起来——展示出历代思想家关子传统社会治乱盛衰的思考和实践。
中国社会思想史新编 目录
绪论
先秦篇
**章 神话文告歌谣中反映的社会思想
**节 古神话传说中的社会思想
第二节 夏商时期的社会思想
第三节 西周时期的社会思想
第二章 先秦诸子的社会运行思想
**节 管仲的社会运行思想
第二节 老子的社会运行思想
第三节 孔子的社会运行思想
第四节 墨子的社会批判思想
第五节 孟子的社会运行思想
第六节 商鞅的社会运行思想
第七节 苟子的社会运行思想
第八节 韩非的社会运行思想
第九节 庄周与杨朱的社会运行思想
第三章 先秦诸子的德治与法治思想
**节 管子的法、礼并重思想
第二节 孔子的礼治思想
第三节 孟子的“仁”论
第四节 荀子的“隆礼重法”思想
第五节 慎到的法治思想
第六节 商鞅的重法思想
第七节 韩非的法治思想
第四章 先秦诸子的乱世治理思想
**节 老子的社会控制思想
第二节 孔子的乱世治理思想
第三节 墨子的社会控制思想
第四节 孟子的社会控制思想
第五节 庄子的社会整合思想
第六节 杨朱的社会控制思想
第七节 荀子的社会控制思想
第八节 韩非的社会控制思想
第五章 先秦诸子的社会理想
**节 老子的社会理想
第二节 孔子的社会理想
第三节 庄子的社会理想
第四节 孟子的社会理想
第五节 墨子的理想社会
第六节 荀子的理想社会
第七节 韩非的理想社会
秦汉至隋唐五代篇
第六章 秦汉至隋唐时期社会运行思想
**节 《淮南子》的治世运行思想
第二节 董仲舒的治世运行思想
第三节 贾谊的社会运行思想
第四节 盐铁论的治世运行思想
第五节 扬雄的社会运行思想
第六节 王符的社会运行思想
第七节 王充的社会运行思想
第八节 《太平经》的社会运行思想
第九节 葛洪“外儒内道”的社会运行思想
第十节 隋唐佛教的社会运行思想
第十一节 王通的社会运行思想
第十二节 贞观朝廷的社会治理思想
第十三节 谭峭的社会运行思想 ”
第十四节 柳宗元的社会运行思想
第十五节 无能子的社会运行思想
第七章 秦汉至隋唐时期乱世治理思想
**节 乱世之源思想
第二节 乱世的控制与治理思想
第八章 秦汉至隋唐时期社会变迁思想
**节 陆贾的进化论
第三节 《淮南子》的社会变迁思想
第四节 司马迁的社会史观
第五节 扬雄的社会进化论
第六节 王莽的历史循环论
第七节 王充的宿命论历史观
第八节 仲长统的社会变迁论
第九节 葛洪的社会变迁思想
第十节 柳宗元的社会变迁思想
第十一节 谭峭的社会变迁思想
第九章 秦汉至隋唐时期理想社会思想
**节 汉初儒家的理想社会建构
第二节 黄老思想建构的理想社会模式
第三节 汉末魏晋时期的理想社会模式
第四节 唐代儒家的理想社会模式
第五节 隋唐佛教的社会理想
宋元明清篇
第十章 宋元明清时期乱世之源思想
**节 宋元时期乱世之源思想
第二节 明清时期乱世之源思想
第十一章 宋元明清时期社会治理思想
**节 宋元时期的社会治理思想
第二节 明清时期的社会治理思想
第十二章 宋元明清时期社会变迁思想
**节 宋元时期社会变迁思想
第二节 明清时期社会变迁思想
第十三章 宋元明清时期理想社会思想
**节 宋元时期理想社会思想
第二节 明清时期理想社会思想
近代篇
第十四章 近代社会变迁思想
**节 鸦片战争时期经世派的社会变迁思想
第二节 洋务运动时期的社会变迁思想
第三节 维新派的社会进化思想
第四节 革命派的社会进化思想
第十五章 近代社会变革与社会治理思想
**节 鸦片战争时期经世改革思想
第二节 太平天国的社会反抗思想
第三节 曾国藩的社会治理思想
第四节 李鸿章的洋务改革思想
第五节 维新派的变法思想
第六节 沈家本的法律救国论
第七节 资产阶级革命思想
第十六章 近代的治世理想模式
**节 魏源的“至公”社会理想
第二节 太平天国的“人间天堂”
第三节 康有为的《大同书》和大同世界
第四节 梁启超的“宪政”理想
第五节 严复的“至治极盛”社会理想
第六节 章太炎的理想社会
第七节 孙中山的大同社会理想
第十七章 近代中西文化观
**节 魏源的“师夷长技以制夷”思想
第二节 洋务派的西方文化观
第三节 维新派的中西文化观
第四节 义和团的笼统排外思想
第五节 革命派的中西文化观
全书简短的结束语
先秦篇
**章 神话文告歌谣中反映的社会思想
**节 古神话传说中的社会思想
第二节 夏商时期的社会思想
第三节 西周时期的社会思想
第二章 先秦诸子的社会运行思想
**节 管仲的社会运行思想
第二节 老子的社会运行思想
第三节 孔子的社会运行思想
第四节 墨子的社会批判思想
第五节 孟子的社会运行思想
第六节 商鞅的社会运行思想
第七节 苟子的社会运行思想
第八节 韩非的社会运行思想
第九节 庄周与杨朱的社会运行思想
第三章 先秦诸子的德治与法治思想
**节 管子的法、礼并重思想
第二节 孔子的礼治思想
第三节 孟子的“仁”论
第四节 荀子的“隆礼重法”思想
第五节 慎到的法治思想
第六节 商鞅的重法思想
第七节 韩非的法治思想
第四章 先秦诸子的乱世治理思想
**节 老子的社会控制思想
第二节 孔子的乱世治理思想
第三节 墨子的社会控制思想
第四节 孟子的社会控制思想
第五节 庄子的社会整合思想
第六节 杨朱的社会控制思想
第七节 荀子的社会控制思想
第八节 韩非的社会控制思想
第五章 先秦诸子的社会理想
**节 老子的社会理想
第二节 孔子的社会理想
第三节 庄子的社会理想
第四节 孟子的社会理想
第五节 墨子的理想社会
第六节 荀子的理想社会
第七节 韩非的理想社会
秦汉至隋唐五代篇
第六章 秦汉至隋唐时期社会运行思想
**节 《淮南子》的治世运行思想
第二节 董仲舒的治世运行思想
第三节 贾谊的社会运行思想
第四节 盐铁论的治世运行思想
第五节 扬雄的社会运行思想
第六节 王符的社会运行思想
第七节 王充的社会运行思想
第八节 《太平经》的社会运行思想
第九节 葛洪“外儒内道”的社会运行思想
第十节 隋唐佛教的社会运行思想
第十一节 王通的社会运行思想
第十二节 贞观朝廷的社会治理思想
第十三节 谭峭的社会运行思想 ”
第十四节 柳宗元的社会运行思想
第十五节 无能子的社会运行思想
第七章 秦汉至隋唐时期乱世治理思想
**节 乱世之源思想
第二节 乱世的控制与治理思想
第八章 秦汉至隋唐时期社会变迁思想
**节 陆贾的进化论
第三节 《淮南子》的社会变迁思想
第四节 司马迁的社会史观
第五节 扬雄的社会进化论
第六节 王莽的历史循环论
第七节 王充的宿命论历史观
第八节 仲长统的社会变迁论
第九节 葛洪的社会变迁思想
第十节 柳宗元的社会变迁思想
第十一节 谭峭的社会变迁思想
第九章 秦汉至隋唐时期理想社会思想
**节 汉初儒家的理想社会建构
第二节 黄老思想建构的理想社会模式
第三节 汉末魏晋时期的理想社会模式
第四节 唐代儒家的理想社会模式
第五节 隋唐佛教的社会理想
宋元明清篇
第十章 宋元明清时期乱世之源思想
**节 宋元时期乱世之源思想
第二节 明清时期乱世之源思想
第十一章 宋元明清时期社会治理思想
**节 宋元时期的社会治理思想
第二节 明清时期的社会治理思想
第十二章 宋元明清时期社会变迁思想
**节 宋元时期社会变迁思想
第二节 明清时期社会变迁思想
第十三章 宋元明清时期理想社会思想
**节 宋元时期理想社会思想
第二节 明清时期理想社会思想
近代篇
第十四章 近代社会变迁思想
**节 鸦片战争时期经世派的社会变迁思想
第二节 洋务运动时期的社会变迁思想
第三节 维新派的社会进化思想
第四节 革命派的社会进化思想
第十五章 近代社会变革与社会治理思想
**节 鸦片战争时期经世改革思想
第二节 太平天国的社会反抗思想
第三节 曾国藩的社会治理思想
第四节 李鸿章的洋务改革思想
第五节 维新派的变法思想
第六节 沈家本的法律救国论
第七节 资产阶级革命思想
第十六章 近代的治世理想模式
**节 魏源的“至公”社会理想
第二节 太平天国的“人间天堂”
第三节 康有为的《大同书》和大同世界
第四节 梁启超的“宪政”理想
第五节 严复的“至治极盛”社会理想
第六节 章太炎的理想社会
第七节 孙中山的大同社会理想
第十七章 近代中西文化观
**节 魏源的“师夷长技以制夷”思想
第二节 洋务派的西方文化观
第三节 维新派的中西文化观
第四节 义和团的笼统排外思想
第五节 革命派的中西文化观
全书简短的结束语
展开全部
中国社会思想史新编 节选
《中国社会思想史新编》借助社会运行理论的知识视角，来分析诠释中国社会思想中有关治乱盛衰的内容，通过意义的发现、阐明、转换，使有关治乱盛衰的内容有机镶嵌在社会运行的理论框架中，进而使涵盖中国传统思想文化的混沌空间，在结构上清晰起来一一建构起与社会运行理论同一的知识框架和话语体系，在内容上具体起来一一展示出历代思想家关于传统社会治乱盛衰的思考和实践。
中国社会思想史新编 相关资料
概括地说，中国社会思想史研究的新视野就是社会学理论视野中展开的对中国传统社会思想的开发，特别是应用中国化的社会学理论——社会运行理论的分析范式，将古代思想家求治去乱的那些片段的、零散的感悟，整合在社会的协调与和谐运行的理论框架中，通过思路的梳理和理念的阐释，构建起中国传统社会思想关于社会动态平衡与秩序稳定的概念性图景。也就是说，借助社会运行理论的知识视角，来分析诠释有关治乱盛衰的内容，通过意义的发现、阐明、转换，使有关治乱盛衰的内容有机镶嵌在社会运行的理论框架中，进而使涵盖中国传统思想文化的混沌空间，在结构上清晰起来一一建构起与社会运行理论同一的知识框架和话语体系，在内容上具体起来——展示出历代思想家关于传统社会治乱盛衰的思考和实践。最终，社会运行理论与有关治乱盛衰内容的有机融汇，在结构与内容上产生质的飞跃，呈现出中国社会思想史的新视野。关于中国社会思想史的新视野，我和胡翼鹏合作撰写的《社会运行、社会秩序与历代王朝的治乱盛衰——中国社会思想史研究的新视野》一文，有专门的论述。本书就是力图贯彻上述新视野的一种尝试。我们把书名定为《中国社会思想史新编》，主要与这个新视野有关。所谓“新编”，主要的“新”就新在这个新视野上。中华民族源远流长，气度恢弘，有着令人向往的、优秀的思想文化传统，值得我们去发掘。老一辈社会学家一直提倡进行中国传统社会思想史的研究。因为对中国传统社会中的优秀社会思想的研究和对其进行现代社会学诠释，发掘出中国文化的概念和特质，对于社会学的“本土化”，即建设中国的社会学基础理论是十分必要的。我们认为只有加强对中国社会思想史的研究，将中国社会文化特征和民族性容纳到社会学里，才能使社会学在中国生根发展，才能创立出与中国国情和社会文化相吻合的社会学。我国社会学的发展，只有通过对传统思想文化的深入研究，找到中国文化的特质，才能保证从西方导入的社会学在服务于社会需要中获得持久的生命力，因为离开了民族的历史、民族的价值观和思维方式，是不可能使学科得到真正的发展的，只能是人云亦云，照搬别人的东西。本土性是学术发展的客观要求，也是学术科学化的必然之路，其实质就是要用社会学的理论和方法研究中国社会现实和社会问题，通过这种研究，穿透经验的表象，科学地描述和解释中国的社会现实。通过科学地反思传统中国社会关于社会运行条件和机制等的思想和文化，继承和弘扬历代优秀的社会思想，有利于当前我国社会主义现代化建设的顺利进行，妥善解决现代化进程中出现的一系列社会问题，真正使社会学服务于中国社会及中国社会大众，实现自己的根本目的。
中国社会思想史新编 作者简介
郑杭生，1936年9月生于浙江杭州。中国人民大学一级教授，博士生导师。曾任中国人民大学副校长、社会学研究所第一任所长、社会学系第一任主任，中国社会学会会长，国务院学位委员会政治学社会学民族学评审组成员和召集人。现任教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学社会学理论与方法研究中心主任，兼任国家社会科学基金社会学评审组组长，教育部社会科学委员会政治学社会学民族学学部委员，教育部社会学学科教学指导委员会主任委员，中国社会学会名誉会长等。2004年开始担任马克思主义理论研究和建设工程社会学教材编写组首席专家。主持多项国家社科基金及教育部等的项目，出版专著及国家级教材数十部，发表学术论文约300篇。着重研究理论社会学及其应用，迄今提出的有中国特色的社会学理论有：社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论等。1991年10月被授予国家有突出贡献专家荣誉证书。2009年被评为第四届全国杰出专业技术人才50名之一。江立华，1965年生，安徽歙县人，华中师范大学社会学院教授、博士生导师，教育部社会学学科教学指导委员会委员，中国社会学会常务理事、湖北省社会学会副会长，国家级精品课“社会学研究方法”负责人。2008年入选教育部“新世纪人才支持计划”。先后主持多项国家社科基金项目和省部级科研项目，出版了《中国城市社区福利》、《中国农民工权益保障研究》等专著，《文化人类学》、《成功之源——对第三世界国家农村发展经验的总结》、《捆绑的世界一一生活在全球化时代》等译著，发表学术论文50余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》和《中国人民大学复印报刊资料》转载。
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