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中山国社会生活研究
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中山国社会生活研究 版权信息
- ISBN：9787500483434
- 条形码：9787500483434 ; 978-7-5004-8343-4
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
中山国社会生活研究 目录
导言**节 中山国社会生活研究意义、范畴及方法第二节 中山国社会生活研究述要第三节 中山国社会生活相关问题研究**章 居住与建筑**节 选址和规划原则第二节 住宅与其他建筑类型第三节 建筑和装饰风格第四节 室内陈设第二章 服饰**节 服饰的原料和种类第二节 中山国装饰品的特点第三节 中山国服饰式样第三章 饮食**节 饮食结构和食品加工、贮藏及制作方法第二节 饮食器具第三节 中山国社会各阶层饮食习俗及其他风尚第四章 交通行旅**节 道路交通第二节 行旅方式和交通工具第三节 出行礼俗及旅行生活第五章 婚姻与家庭**节 中山国上层社会的一夫多妻制和父权制家庭第二节 中山国一夫’一妻制婚姻和个体小家庭第六章 丧葬**节 墓地制度第二节 墓葬形制第三节 葬式第四节 随葬器物第五节 中山国丧葬习俗特色第七章 宗教信仰**节 祖先上帝的崇拜祭祀第二节 自然神灵崇拜第三节 中山国玉卜和相术第八章 语言文字**节 中山国文字资料分类第二节 中山国文字研究第九章 其他社会风尚**节 中山国的游艺风俗第二节 中山国“男女无别”之风第三节 中山国尚武尚勇之风第四节 中山国盗墓和“作巧奸冶”之风第十章 结语主要参考文献
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中山国社会生活研究 节选
《中山国社会生活研究》内容简介：文化是人类社会所特有的伟大创造。中华文化，历史悠久，源远流长，博大精深，成就辉煌，对世界文化的发展作出了重大的贡献。燕赵是中华文明的发祥地之一。它的地域范围大致是北起阴山南麓，南达黄河，西至太行山，东临大海。包括今河北省、北京市、天津市、辽宁省、内蒙古自治区的中南部以及山西省北部、山东省、河南省的部分地区。广阔的自然地理环境和开放的人文地理环境，为燕赵文化的产生和发展提供了丰厚的土壤。燕赵文化形成于春秋战国时期，在漫长的历史岁月中，与周边的齐鲁文化、河洛中原文化、三晋文化、蒙古草原文化、关东文化水乳交融，相互渗透，共同发展，从而形成了燕赵文化的若干特征：其一是平原农耕文化与草原畜牧文化相互会合；其二是汉族文化与北方少数民族文化相互融合；其三是元、明、清以来，处于全国中心地位的京都文化既与传统的地域文化相互结合，也是中华文化走向世界和“西学东渐”中西文化的交流中心；其四是近代以来，在中西文化激烈撞击中，燕赵成为中国现代文化的策源地，成为五四新文化运动的发祥地，成为马克思主义*早在中国传播的中心。
中山国社会生活研究 相关资料
插图：第一种观点：中山是狄族所建立的国家，其中又分为三种观点，即白狄说、长狄说、众狄说（史学界多持鲜虞白狄说）。第二种观点：中山是山戎鲜虞氏所建的国家（近年来考古学人士李玉瑞等主之）。第三种观点：中山是周王所封建的国家，应属华夏之国。笔者认为，中山不会是周王所封建的国家。这个问题有关学者已作了充分的论辩，兹不重复①。中山应为白狄而非山戎所建国家。据文献材料来看，均记载其为白狄别种，从未记载其为山戎族的。李玉瑞依据中山地区考古资料中墓葬所出的文物，多与史载山戎所处之地发掘的墓葬材料具有相同的少数民族风格，因之认为鲜虞有可能来自山戎，而非白狄。其实，春秋战国之际，正是戎狄交侵中原之际，今之河北北部本是戎狄部族杂处交融之处，因此在白狄鲜虞所建之中山国疆域内出现具有戎族风格的墓葬是不足为奇的。再者，春秋战国时期本为民族融合的古今一大变革时期，这一民族融合，不仅表现为华夏与戎狄族的融合，也表现为不同风俗的戎狄各民族之间的融合。戎狄两民族都具有与华夏不同的风俗习惯，两者具有相似的生产生活方式，虽在风俗习惯上略有区别，但春秋战国之际的华夏之人往往将其相提并论，二族融合起来应更容易。目前，史学界在关于戎狄民族关系和称号方面的研究成果颇多，有一种观点认为戎狄本来是一个民族，只是因为时期和地域的不同而导致称号的变异②。
中山国社会生活研究 作者简介
何艳杰，女。郑州大学历史学博士。河北师范大学历史文化学院副教授。主要从事先秦史研究。在《郑州大学学报》、《河南师范大学学报》等报刊发表论文《试论战国王权的几个问题》、《酋邦轮回与中国早期国家形成》等近二十篇。
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