扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
中医基础理论
-
>
高校军事课教程
-
>
思想道德与法治(2021年版)
-
>
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(2021年版)
-
>
中医内科学·全国中医药行业高等教育“十四五”规划教材
-
>
中医诊断学--新世纪第五版
-
>
中药学·全国中医药行业高等教育“十四五”规划教材
大专人文读本 版权信息
- ISBN：7308037630
- 条形码：9787308037631 ; 978-7-308-03763-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大专人文读本 内容简介
本书分古代文化编、现当代文化编和外国文化编三部分。以学科或主题构建框架，同时考虑作品时代的先后，并对作品进行了导读性评论，还对每一主题设计了思考与练习题。
大专人文读本 目录
古代文化编
主题一：生命如歌——文学使文字如此灵动，文学使生命如此美丽
（一）诗词专题
《诗经》三首
魏晋南北朝诗五首
唐诗十八首
五代、宋词十九首
明清诗词四首
（二）散文专题
高山流水
赋体美文一束
春夜宴从弟桃花园序
送李愿归盘谷序
庐山草堂记
唐河店妪传
同学一首别子固
书吴道子画后
武昌九曲亭记
跋李庄简公家书
录鬼簿序
主题二：思想的渊薮——探求和思起使人类超越自我
天下皆知美之为美（外一篇）
大道之行，天下为公
学而（一束）
大学之道
吾有大树，人谓之樗（外一篇）
《孟子》两章
《楚辞》两篇
超然台记
主题三：大地之爱——自然的恩宠，母爱如歌；亲子之情，感因绵绵
水经注·孟门山
右溪记
《永州八记》三篇
大龙湫记
浣花溪记（节选）
不二斋
《徐霞客游记》两篇
灵隐寺
游西溪记
……
现当代文化编
外国文化编
主题一：生命如歌——文学使文字如此灵动，文学使生命如此美丽
（一）诗词专题
《诗经》三首
魏晋南北朝诗五首
唐诗十八首
五代、宋词十九首
明清诗词四首
（二）散文专题
高山流水
赋体美文一束
春夜宴从弟桃花园序
送李愿归盘谷序
庐山草堂记
唐河店妪传
同学一首别子固
书吴道子画后
武昌九曲亭记
跋李庄简公家书
录鬼簿序
主题二：思想的渊薮——探求和思起使人类超越自我
天下皆知美之为美（外一篇）
大道之行，天下为公
学而（一束）
大学之道
吾有大树，人谓之樗（外一篇）
《孟子》两章
《楚辞》两篇
超然台记
主题三：大地之爱——自然的恩宠，母爱如歌；亲子之情，感因绵绵
水经注·孟门山
右溪记
《永州八记》三篇
大龙湫记
浣花溪记（节选）
不二斋
《徐霞客游记》两篇
灵隐寺
游西溪记
……
现当代文化编
外国文化编
展开全部
大专人文读本 节选
《大专人文读本》分古代文化编、现当代文化编和外国文化编三部分。以学科或主题构建框架，同时考虑作品时代的先后，并对作品进行了导读性评论，还对每一主题设计了思考与练习题。
大专人文读本 相关资料
书摘 天下皆知美之为美(外一篇) 春秋·老 子 天下皆知美之为美 天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形②，高下相倾③，音声相和④，前后相随。 (选自《老子》) 注：①斯恶已：这就有丑恶了。②相形：相互比较。③相倾：互为方向。倾：倾倚。④音声相和：音和声互相应和。据《礼记·乐记》，音、声有别：生于人心的谓音，感于物而动的谓声。 有物混成，先天地生 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，强为之名日大①。大日逝，逝日远，远日反②。故道大，天大，地大，王亦大⑤。域中有四大，而王居其一焉⑧。人法地，地法天，天法道，道法自然。 (选自《老子》) 注：①强：勉强。 ②逝：消失。远：相互远离，即对立。反：同“返”，回到原来之处，即统一。 ⑧“故道大”句：道与天地相比，道为大；天与地相比，天为大；地生万物，地与万物相比，地为大；王与百姓相比，王为大。 【评析】 这是理解道的概念的最重要的一章。道是万物之奥，蕴含着真理。道作为最基本物质，是宇宙万物之母；作为最一般规律，是贯穿于宇宙、社会和人生的。老子突出强调的是由道所体现出来的道性，用“道”来命名世界的本原，旨在表明人类与道的重要关系。用“道”为世界的本体命名，意在说明认识世界的本体才是人们认识世界的正确道路。王作为国家的统治者，应当心存大道，明白平凡与伟大的辩证关系。 (庄丹华) 大道之行，天下为公 春秋·孔子 孔子日：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公①，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养③，男有分，女有归③。货，恶其弃于地也，不必藏于己④；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭⑤。是谓大同。 “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼⑥，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过⑦，刑仁讲让⑧，示民有常，如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。” (节选自《礼记·礼运》) 注：①天下为公：天下是公有的。 ②鳏：老而无妻或丧妻者皆日鳏。寡：五十岁无夫日寡，今妇人丧夫皆日寡。孤：幼年丧父或父母双亡者。独：老而无子日独。 ③分：得到。归：“妇人谓嫁日归。”④货：资源。恶：讨厌、不愿意。此句谓丰厚的财力资源不就这样搁在地下，但不据为己有。 ⑤谋：奸邪诈欺之谋。外户：大门。 ⑥大人：天子，诸侯。世及：世袭。 ⑦著：明白地指出。⑧刑：同“型”，准则。 【评析】 “大同”的中心是“天下为公”，而要实现天下为公的理想，就要不存自私之心，在政治制度上选贤与能，在为人处世上讲信和修睦，与人为善。孔子所描绘的大同世界，实质上就是人人一切平等，互相尊重，互相爱护。在孔子看来，先有大同，其次小康，其次乱世，这是一个社会自觉退化的必然环节，而要拯救退化的社会，不可能直接由乱世实现太平，而应该以渐变的步骤，通过克己复礼实现小康，再至太平。孔子欲由乱世而至小康，再由小康而至大同，是一种科学的符合人类内心的诉求，符合现代人文精神的社会发展理想。 (庄丹华) 学 而(一束) 子日：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” (《学而第一》) 子日：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” (《学而第一》) 子禽问于子贡日②：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡日：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” (《学而第一》) 子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而第一》) 子日：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” (《雍也第六》) 子日：“小子！何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨③。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” (《阳货第十七》) 子日：“由也④，女闻六言六蔽矣乎⑤？”对日：“未也。”“居！吾语女⑥。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡⑦；好信不好学，其蔽也贼⑧；好直不好学，其蔽也绞⑨；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” (《阳货第十七》) 注：①弟：通“悌”，敬爱兄长。 ②子禽：孔子的学生，姓陈名亢，字子禽。子贡：孔子的学生，姓端木名赐，字子贡。 ③诗：《诗经》。兴、观、群、怨：联类想像，观知风俗，融情合群，抒发怨愤。 ④由：孔子的学生，姓仲名由，字子路，又叫季路。 ⑤言：美德。蔽：弊端。 ⑥女：同“汝”。 ⑦荡：放纵。 ⑧贼：陷进去。 ⑩绞：束缚。……
书友推荐
- >
经典常谈
经典常谈
¥28.3¥39.8 - >
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
¥10.5¥21.0 - >
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
¥14.7¥45.8 - >
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
¥25.4¥49.8 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥5.1¥10.0 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥13.5¥39.8
