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归义军史事考论 版权信息
- ISBN：9787303108961
- 条形码：9787303108961 ; 978-7-303-10896-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
归义军史事考论 内容简介
长期以来，归义军史一直是敦煌学研究的热点。国内外学者围绕张氏和曹氏的政局、职官、外交、族属、民族关系、寺院经济及宗教信仰等方面，发表了大量的研究成果。藤枝晃①、土肥义和②、荣新江③、郑炳林④、冯培红⑤、刘进宝⑥等学者，在归义军史研究中都取得了重要成果，由此解决了一系列重大问题。近年来，杨宝玉、吴丽娱、李军等，又对张氏归义军经略河西、曹氏归义军遣使及与甘州回鹘的关系等问题予以探讨①，进一步推动了归义军史的研究。
本书对归义军史的关注，可以简化为押衙、鸟形押、城坊、赛神和灵州道五个论题，实际上是对归义军史的专题研究。这些论题都是从某一侧面对归义军时期的职官、遣使、对外交通及社会生活进行探讨，相信对了解唐宋时期的敦煌社会有所帮助。
归义军时期，节度押衙是归义军政权的中坚支柱和核心力量。押衙由于兼知他官而广泛充斥于归义军职官的各个阶层，武职军将如兵马使、都虞候、都指挥使、排阵使、游奕使、将头等，文职僚佐如节度参谋、州学博士、孔目官、进奏官、营田使、节院使等，衙内诸司如客司、宴设司、军资库司、柴场司、水司、羊司、酒司、内宅司等，基层行政官员如县令、军使、镇使、乡官、耆寿等，作坊艺匠如画匠、画行都料、雕版押衙等，均可由押衙（都押衙）兼任。这说明节度押衙是构建归义军政权整个职官系统的核心和基础。节度使主通过押衙之手，将各个阶层的官员都纳入归义军府衙直属的职官系统中，从而扩大了归义军政权的统治基础。同时，节度押衙由于出自使府衙内，“出入旄旌之侧”，深得节度使的信任，因而使主又通过押衙之手将管内的军政大权集中到自己手中，从而有利于巩固和加强其统治秩序。正是由于押衙的这种特殊地位，沟通归义军对外联系与交往的使节，也多由节度押衙来充任②。
曹氏归义军时期，沙州的内政外交呈现出灵活务实的特征。
归义军史事考论 目录
**章 归义与归义军
一、归义与归义军
二、回鹘归义军始末
第二章 归义军时期的押衙与鸟形押
一、归义军押衙兼知他官略考
二、归义军对外交往中的押衙
三、归义军曹氏时期的鸟形押研究
附：唐代对外交往中的译官
第三章 归义军时期的城坊与赛神
一、归义军时期的沙州城形制与城坊
二、归义军时期的“赛神”略考
第四章 归义军时期的灵州道研究(上)
一、灵州道的渊源
二、灵州道的开通
三、灵州道的大致走向
第五章 归义军时期的灵州道研究(中)
一、凉州咀末和西凉六谷蕃
二、甘州回鹘
三、灵庆党项
四、附说青海道与回鹘路
附：吐蕃攻陷凉州及对灵州、庭州的争夺
第六章 归义军时期的灵州道研究(下)
一、晚唐五代朔方节度使对灵州道的经营
二、灵州道上的佛教文化交流
三、归义军与中原王朝之间的使节来往
附录一：敦煌遗书中的唐代星占著作——《西秦五州占》
附录二：敦煌文书中的“七星人命属法”释证——以p．2675bis为中心
附录三：“九曜行年”略说——以p．3779为中心
附录四：唐宋之际敦煌民众葬地略说
参考文献
后记
一、归义与归义军
二、回鹘归义军始末
第二章 归义军时期的押衙与鸟形押
一、归义军押衙兼知他官略考
二、归义军对外交往中的押衙
三、归义军曹氏时期的鸟形押研究
附：唐代对外交往中的译官
第三章 归义军时期的城坊与赛神
一、归义军时期的沙州城形制与城坊
二、归义军时期的“赛神”略考
第四章 归义军时期的灵州道研究(上)
一、灵州道的渊源
二、灵州道的开通
三、灵州道的大致走向
第五章 归义军时期的灵州道研究(中)
一、凉州咀末和西凉六谷蕃
二、甘州回鹘
三、灵庆党项
四、附说青海道与回鹘路
附：吐蕃攻陷凉州及对灵州、庭州的争夺
第六章 归义军时期的灵州道研究(下)
一、晚唐五代朔方节度使对灵州道的经营
二、灵州道上的佛教文化交流
三、归义军与中原王朝之间的使节来往
附录一：敦煌遗书中的唐代星占著作——《西秦五州占》
附录二：敦煌文书中的“七星人命属法”释证——以p．2675bis为中心
附录三：“九曜行年”略说——以p．3779为中心
附录四：唐宋之际敦煌民众葬地略说
参考文献
后记
展开全部
归义军史事考论 节选
《归义军史事考论》对归义军史的关注，可以简化为押衙、鸟形押、城坊、赛神和灵州道五个论题，实际上是对归义军史的专题研究。这些论题都是从某一侧面对归义军时期的职官、遣使、对外交通及社会生活进行探讨，相信对了解唐宋时期的敦煌社会有所帮助。
归义军史事考论 相关资料
插图：臣考前世，无食神首尾之文。近自司天卜祝小术，不能举其大体，遂为等接之法。盖从假用，以求径捷，于是乎交有逆行之数。后学者不能详知，因言历有九曜，以为注历之例程。今并削而去之。①这是后周端明殿大学士王朴向世宗进呈《钦天历》时所说的一番话。“蚀神首尾”描述的是假想中的罗喉和计都二宿。《七曜禳灾诀》云：“罗喉遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀。朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀。
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