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中国封建帝制下的官场角色 版权信息
- ISBN：9787503425882
- 条形码：9787503425882 ; 978-7-5034-2588-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国封建帝制下的官场角色 本书特色
《中国封建帝制下的官场角色》：精通厚黑的“圣明”之君
独断专横的昏暴之王
大小官吏在人格扭曲中上演着一幕幕悲喜刮
中国封建帝制下的官场角色 内容简介
《中国封建帝制下的官场角色》内容简介：千年帝制，风云变幻。大浪淘沙，几多沉浮？看历史风云，数风流人物，还剩多少“圣贤”之君或“昏暴”之王？作为臣子，他们是“俯首帖耳”，还是“中言逆耳”？
龙床上的后妃、裙带下的外戚、去势后的宦官，可怜中的文士，在中国封建帝制的温床上是否又重复着昨日的残梦……
中国封建帝制下的官场角色 目录
序言
**章 君主与臣子／
**节 何以为君?／
“君”的本质特征是“一”／开国帝王岂止“厚黑、薄白”而已?／望着形同车盖的树冠，刘备冒出一句：“吾必当乘此羽葆盖车。”／对于孙权别有用心的劝表，曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪!”／对于险些坏了他王业、害了他性命的管仲，齐桓公反而毕恭毕敬地请他为相／勾践竟“韧”到亲口品尝夫差屙下的粪便
第二节 圣君、明君与昏君、暴君／
“三代以后无圣君”／皇帝要想往“圣”字“明”字辈儿上靠，儒家的文化人是万万惹不起的／昏君之为昏君，各有各的“昏”法／夏桀帝和殷纣王仿佛一个模子里翻砂出的暴君双胞胎
第三节 为臣之道／
关龙逢和比干谏劝桀、纣的那些话，就是没有海瑞谏劝朱厚熄的话听起来顺耳／心勤乃万勤之基础／为汉文帝吮痈的邓通亦有臣子之“能”乎
第四节 忠臣与奸臣／
什么是忠臣，何者为奸臣／忠君与爱国的伦理泥沼和国人评判忠奸的三条原则／屈原是中国历史上*让国人牵肠挂肚、感念难忘的忠臣、爱国者／亲手杀死自己三岁儿子的易牙、年都没请过探亲假的开方与毫不犹豫地挥刀自宫，把自己变成太监的竖刁／奸臣之尤——李林甫
第五节 君臣关系的调协／
中国封建社会君臣关系的调协，主要是从伦理、法治和功利三个方面入手／刘邦“敲山震虎”治萧何、赵匡胤“釜底抽薪”。收兵权、朱元璋“斩草除根”杀功臣／周公对成王“越俎代庖”、范蠡事勾践“急流勇退”、赵普对赵匡胤“软磨硬泡”／长孙皇后是中国古代帝王家属中极为罕见的智慧明理的女人
第二章 宦官、外戚与后宫／
**节 阉割掉的政治——宦官／
阉割过的男人进入宫廷的*深层原因，当与封建王权的宗法继承制度有关／胡亥和赵高师徒是中国历史上享乐主义哲学简约而精准的表达者／东汉末期的大规模宦官专权——十常侍之乱／唐朝宦官擅权乱政的*大特征，是长期涉入并操纵国家军政，*终掌握皇帝的废立，乃至性命／宦官专权的巅峰时刻——“九千岁”魏忠贤／被阉割过的男人，一旦掌握了朝廷大权，国家政治也不能避免地像是被阉割了吗?
第二节 裙带下的政治——外戚／
外戚专权的始作俑者——吕雉／武帝朝真正有些作为且闻名遐迩的外戚——卫青和霍去病／一个刘彻决计没有想到，刘弗陵连想都不会想的人——霍光成了外戚／刘询绝对不会想到，老王这一家子将来会有人夺去刘姓的江山，坏他刘家的宗庙／东汉*著名的外戚——“跋扈将军”梁冀／因为堂妹杨玉环，杨国忠成为唐代名头*响的外戚／政治婚姻——外戚攀附权力魔杖的抓手
第三节 龙床上的政治——后宫／
中国的封建传统文化对女人和政治的态度／中国历史上的首位政治女强人——刘邦之妻吕雉／她改写了皇帝专由男人来做的历史，告诉天下人：她不光能生皇帝，还能坐龙椅／难怪国人一听到“垂帘听政”，马上想到的就是她／封建帝制下小脚女人与帝王政治的大戏台
第三章 文士与朋党／
**节 士与仕／
明确地把读书和做官这两件事联系起来，孔子怕要为此承担一定的责任／科举制度的发明及士人的求“功名”／书痴郎玉柱的“千钟粟”、“黄金屋”、“车马簇”、“颜如玉”／范进中了“相公”，“不三不四，就想天鹅屁吃!”／国人的“制度自恋”及其为保障科举“公正”的弹精竭虑／科举制度越来越成为仅次于皇帝制度的大毒瘤
第二节 士人何以相轻／
开创“文人相轻”历史先河的，当属儒家文人的祖宗——孔丘／“功名”二字，也就是利益和面子的竞争是文人相轻*深刻、*根本的原因／“文化官人”之“文”与“文化野人”之“文”
第三节 朋党——士大夫的政治温床／
何为士大夫朋党／中国历史上**次大兵团式的朋党之争——汉末的“党锢之祸”／唐文宗李昂曾经叹息道：“去河北贼易，去此朋党难!”／从欧阳修的《朋党论》看宋朝士大夫的“新党”“旧党”之争／“东林”一“阉党”之祸与士大夫的极至惨烈、肉麻
第四节 “文人”——士大夫的致命伤痛／
“文人”一词所代表的形象，何以有些时候在国人的脑海里竟干瘪、猥琐得令人鄙夷／从养老院式的“库序”到双轨制教育的创新，再到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”／儒家的“君子谋道不谋食”造成的“皮之不存，毛将焉附”的无奈与尴尬／古代社会对文人的历史期待及评价标准——沉重的“圣人情结”／旧式文人的品格及其可能拥有的人格“缺陷”
**章 君主与臣子／
**节 何以为君?／
“君”的本质特征是“一”／开国帝王岂止“厚黑、薄白”而已?／望着形同车盖的树冠，刘备冒出一句：“吾必当乘此羽葆盖车。”／对于孙权别有用心的劝表，曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪!”／对于险些坏了他王业、害了他性命的管仲，齐桓公反而毕恭毕敬地请他为相／勾践竟“韧”到亲口品尝夫差屙下的粪便
第二节 圣君、明君与昏君、暴君／
“三代以后无圣君”／皇帝要想往“圣”字“明”字辈儿上靠，儒家的文化人是万万惹不起的／昏君之为昏君，各有各的“昏”法／夏桀帝和殷纣王仿佛一个模子里翻砂出的暴君双胞胎
第三节 为臣之道／
关龙逢和比干谏劝桀、纣的那些话，就是没有海瑞谏劝朱厚熄的话听起来顺耳／心勤乃万勤之基础／为汉文帝吮痈的邓通亦有臣子之“能”乎
第四节 忠臣与奸臣／
什么是忠臣，何者为奸臣／忠君与爱国的伦理泥沼和国人评判忠奸的三条原则／屈原是中国历史上*让国人牵肠挂肚、感念难忘的忠臣、爱国者／亲手杀死自己三岁儿子的易牙、年都没请过探亲假的开方与毫不犹豫地挥刀自宫，把自己变成太监的竖刁／奸臣之尤——李林甫
第五节 君臣关系的调协／
中国封建社会君臣关系的调协，主要是从伦理、法治和功利三个方面入手／刘邦“敲山震虎”治萧何、赵匡胤“釜底抽薪”。收兵权、朱元璋“斩草除根”杀功臣／周公对成王“越俎代庖”、范蠡事勾践“急流勇退”、赵普对赵匡胤“软磨硬泡”／长孙皇后是中国古代帝王家属中极为罕见的智慧明理的女人
第二章 宦官、外戚与后宫／
**节 阉割掉的政治——宦官／
阉割过的男人进入宫廷的*深层原因，当与封建王权的宗法继承制度有关／胡亥和赵高师徒是中国历史上享乐主义哲学简约而精准的表达者／东汉末期的大规模宦官专权——十常侍之乱／唐朝宦官擅权乱政的*大特征，是长期涉入并操纵国家军政，*终掌握皇帝的废立，乃至性命／宦官专权的巅峰时刻——“九千岁”魏忠贤／被阉割过的男人，一旦掌握了朝廷大权，国家政治也不能避免地像是被阉割了吗?
第二节 裙带下的政治——外戚／
外戚专权的始作俑者——吕雉／武帝朝真正有些作为且闻名遐迩的外戚——卫青和霍去病／一个刘彻决计没有想到，刘弗陵连想都不会想的人——霍光成了外戚／刘询绝对不会想到，老王这一家子将来会有人夺去刘姓的江山，坏他刘家的宗庙／东汉*著名的外戚——“跋扈将军”梁冀／因为堂妹杨玉环，杨国忠成为唐代名头*响的外戚／政治婚姻——外戚攀附权力魔杖的抓手
第三节 龙床上的政治——后宫／
中国的封建传统文化对女人和政治的态度／中国历史上的首位政治女强人——刘邦之妻吕雉／她改写了皇帝专由男人来做的历史，告诉天下人：她不光能生皇帝，还能坐龙椅／难怪国人一听到“垂帘听政”，马上想到的就是她／封建帝制下小脚女人与帝王政治的大戏台
第三章 文士与朋党／
**节 士与仕／
明确地把读书和做官这两件事联系起来，孔子怕要为此承担一定的责任／科举制度的发明及士人的求“功名”／书痴郎玉柱的“千钟粟”、“黄金屋”、“车马簇”、“颜如玉”／范进中了“相公”，“不三不四，就想天鹅屁吃!”／国人的“制度自恋”及其为保障科举“公正”的弹精竭虑／科举制度越来越成为仅次于皇帝制度的大毒瘤
第二节 士人何以相轻／
开创“文人相轻”历史先河的，当属儒家文人的祖宗——孔丘／“功名”二字，也就是利益和面子的竞争是文人相轻*深刻、*根本的原因／“文化官人”之“文”与“文化野人”之“文”
第三节 朋党——士大夫的政治温床／
何为士大夫朋党／中国历史上**次大兵团式的朋党之争——汉末的“党锢之祸”／唐文宗李昂曾经叹息道：“去河北贼易，去此朋党难!”／从欧阳修的《朋党论》看宋朝士大夫的“新党”“旧党”之争／“东林”一“阉党”之祸与士大夫的极至惨烈、肉麻
第四节 “文人”——士大夫的致命伤痛／
“文人”一词所代表的形象，何以有些时候在国人的脑海里竟干瘪、猥琐得令人鄙夷／从养老院式的“库序”到双轨制教育的创新，再到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”／儒家的“君子谋道不谋食”造成的“皮之不存，毛将焉附”的无奈与尴尬／古代社会对文人的历史期待及评价标准——沉重的“圣人情结”／旧式文人的品格及其可能拥有的人格“缺陷”
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中国封建帝制下的官场角色 节选
《中国封建帝制下的官场角色》内容简介：千年帝制，风云变幻。大浪淘沙，几多沉浮？看历史风云，数风流人物，还剩多少“圣贤”之君或“昏暴”之王？作为臣子，他们是“俯首帖耳”，还是“中言逆耳”？龙床上的后妃、裙带下的外戚、去势后的宦官，可怜中的文士，在中国封建帝制的温床上是否又重复着昨日的残梦……
中国封建帝制下的官场角色 相关资料
第一节何以为君？“君”的本质特征是“－”封建帝王专制时代的官场上，最凸显、最重要，且无以替代的政治角色，当然是君主。“君”在中国的古代社会，有着十分尊贵的特殊含义。不像近代的中国人，把日本人从古代中国学习的那一套客套语言反学习回来，只要觉得什么人还不至于憎恶无比，都可以尊称一个“君”字。更不像现、当代的中国人，无论男人还是女人，名字里加一个“君”字，既随便又普遍。君：“尊也。从尹，发号，故从口。”这是《说文解字》对这个字的解释。《左传·昭公二十八年》有“赏庆刑威日君”的说法。《苟子·礼论》的说法是：“君者，治辨之主也。”《春秋繁露》里说：“君也者，掌令者也。”可见，“君”字在它最初的含义里，是指能够发号施令、行赏罚权力的君王。这也是本篇讨论的话题里所指的含义。君、君主、帝、帝王、皇、皇帝（上）
中国封建帝制下的官场角色 作者简介
刘焱，陕西平利人，生于新疆，1989年毕业于上海复旦大学哲学系，后获哲学硕士学位。现就职于新疆昌吉广播电视大学，主要从事经济理论和政治理论的教学工作。早年曾发表过诗作，执教期间偶尔也发表点滴文章。后基本辍笔沦入平静而慵懒的沉思之中。本书三部是作者“思学”十余年，经六年灯下笔耕之作，自忖非为“混饭吃”而作。
作者自己的“格言”是：人人皆可为吾师，有同志者皆吾友。
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