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百壶百年 内容简介
潘家园如今已变成旅游景点了。什么叫旅游景点?就是俗。俗就是人多。不光人俗,东西也俗,旅游景点卖的廉价纪念品,在这里都可以找到,并可以打着“古董”的旗号,*次也是“工艺品”的旗号。
但我说我孤独,并不是说我多不俗,多清高,只是说我逛潘家园的一种心态,一种习惯。
**,我不爱结伴去潘家园。许多人总爱结帮拉伙地去逛潘家园,以为人多势重,好侃价,可以帮着掌眼,很是热闹。我以为每个人看东西都有所不同,只要你自己看好了,就可以拿下,学费该交就交,这是命。每个人爱好不同逛摊的时间节奏也不同,结伴去了,兼顾等候浪费时间。
第二,我从不在潘家园结识藏友,逛摊就一心一意地逛,静心静气地侃价,没必要和同行或同路人搭讪结交,收藏本身就是个体行为。
第三,我从不和摊主结交,不管买他的东西再多,再好,再便宜也只是在市场上混个脸熟,因为毕竟他们是商人,买卖关系一旦变位与味,便会让许多事尴尬起来,麻烦。
本书是关于介绍中国茶具瓷器的专著,书中具体包括了:伴随茶香的文入画面、瓷如宣纸任挥毫、茶有林林总总壶有千姿百态、“文革”壶中字里行间的符号、壶中自有琴声音、百壶图说等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
百壶百年 目录
瓷如宣纸任挥毫
壶中自有琴声音
茶有林林总总壶有千姿百态
“文革”壶中字里行间的符号
百壶图说
参考书目
百壶百年 节选
“文革”壶中字里行间的符号
对于出生于上世纪60年代初期的我,对“文革”的印象十分敏感,因为那种印象是十分强烈和鲜明的,而且是靠形象的强迫记忆形成的。
因此,当这种记忆失去了存在背景时,便成为了一种“亲切”的符号,这种“亲切”不是对“文革”本质的亲切,只是对这种似曾相识的符号一种本能的反应,是一种验证时间与经历的通道。
在我少年生长时期,周围的一切都被这种符号所覆盖,而我的自身认识又特别简单和空白,所以这些无时不在、无处不存的符号便先人为主地深深地植入了我们的记忆之中,甚至只是一种概念化的、抽象的符号。
有时我想:现在的年轻人,接受广告也好;接受明星也好;接受时尚也好,毕竟还是要选择的,再铺天盖地的畅销也只是对某一群人产生作用,显然传媒手段比那个时期要强盛了许多。
……
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