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中华经典藏书-淮南子 版权信息
- ISBN：9787101065510
- 条形码：9787101065510 ; 978-7-101-06551-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中华经典藏书-淮南子 内容简介
《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰，该书具有多方面的价值。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。它以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外，该书还保存了大量的神话传说资料，具有很高的文学价值和学术价值。所有这一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇书，是我国古代文化典籍中的精品。
作为《淮南子》的选译本，本书选取每篇论述的中心要义部分，希望有助于读者了解《淮南子》一书的主要旨意。
本书以权威底本核校，约请业内专家译注，译文流畅自然，注释力求精当。
中华经典藏书-淮南子 目录
卷一原道
卷二俶真
卷三天文
卷四地形
卷五时则
卷六览冥
卷七精神
卷八本经
卷九主术
卷十缪称
卷十一齐俗
卷十二道应
卷十三氾论
卷十四诠言
卷十五兵略
卷十六说山
卷十七说林
卷十八人间
卷十九修务
卷二十泰族
卷二十一要略
卷二俶真
卷三天文
卷四地形
卷五时则
卷六览冥
卷七精神
卷八本经
卷九主术
卷十缪称
卷十一齐俗
卷十二道应
卷十三氾论
卷十四诠言
卷十五兵略
卷十六说山
卷十七说林
卷十八人间
卷十九修务
卷二十泰族
卷二十一要略
展开全部
中华经典藏书-淮南子 节选
注释：
1 子午、卵酉：即“四仲”。子辰在正北，午辰在正南；卵辰在正东，酉展在正西。子、午相连为经，卯、酉相连为纬。斗柄指子是冬至，指午是夏至，指卵是春分，指酉是秋分。二绳：指经纬二直线。
2 四钩：四钩即四角，和四仲相对而言。四仲以外的八辰按其部位分成四区：东北角丑寅，东南角辰巳，西南角来申，西北角戌亥。
3 报：恢复。原注说：“阴气极于北方．阳气发于东方，自阴复阳，哉日报德之维。四角为维也。”
4 背阴之维：原注说：“西南已过，阳将复阴。”
5 常羊之维：原注说：“东南纯阳用事，不盛不衰。”常羊，即“徜徉”。
6 号通之维：原误作“蹄通之维”．钱塘说：“西北，乾也，天门在焉，呼号则通，故曰号通。”
7 中绳：指向子午经线北端子辰部位。下“斗南中绳”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。
8 冬至为德：冬至是阳气已经开始萌发，化育万物，故日“为德”。
9 夏至为刑：夏至时阴气萌发，使万物凋残，故曰“为刑”。
10 凿池：原作“凿地”，依王念孙说改。
11 德在室：冬至后万物闭藏，这时阳气转入室内。
12 冬至则水从之，日夏至则火从之：俞樾认为“水”、“火”二字当互易，冬至阴气至极，阳气萌动，故云“火从之”；夏至阳气至极，阴气萌发，故云“水从之”。从，随。
13 火胜：指火气上升。原误作“阴胜”。
14 八尺之修：指八尺长测量日影的圭表。修，长。
15 景：同“影”。
16 流黄泽：硫磺遇阴湿之气从地下渗出。
17 石精出：指玉石冒出水气。
18 八尺之表，景修尺五寸：原作“八尺之景修径尺五寸”，依刘文典说改。
19 景修则阴气胜：冬至时日南移，对北半球来说，离地远，正午测日影长一丈三尺，这时阴气居主宰地位，昼*短夜*长，故云。下面说“景短则阳气胜”，是因为夏至时日北秽，离地近，昼*长夜*短。
译文：
子辰和午辰，卯辰和酉辰，分别连成南北向、东西向的两条互相垂直的线。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰，分别组成东北、东南、西南、西北四方，称“四钩”，每一方的中心叫“维”。东北是从阴复阳的方向，所以叫“报德之维”；西南由阳复阴，所以叫“背德之维”；东南阳气不盛不衰，徘徊其间，所以叫“徜徉之维”；西北纯阴，是天门所在，需要号呼才能大通，所以叫“号通之维”。冬至时，北斗柄指向子午经线北端子辰部位，这时阴气到了极限，阳气开始萌动，所以说冬至是给万物带来阳德的节气。夏至时，斗柄指向子午经线南端午辰部位，这时阳气达到极限，阴气开始萌动，所以说夏至是给万物带来刑杀的节气。阴气达到极限时，北至北极、下至黄泉都充满着阴气，这时不宜凿池打井。这时万物都隐藏蛰伏，虫类进入洞穴冬眠，阳德转人室内。阳气达到极限时，南至南极、上至朱天都充满着阳气，这时不宜平整山丘和上房顶做事。这时万物生殖繁衍，五谷开始生长，阳德转到野外。冬至时，阴气虽然旺盛，阳火也随之来临；夏至时，阳火虽然旺盛，但水气也随之来临。所以五月火气旺盛而水气渗出，十一月水气旺盛而火气也上升。阳气为火，阴气为水。水气上升，所以夏至时空气潮湿；火气上升，所以冬至时空气干燥。空气干燥则木炭吸湿少而显得轻，潮湿则木炭吸湿多而显得重。冬至时，井水上升，盆里的水也膨胀；羊脱毛，麇换角，鸟鹊开始筑巢；用八尺长的圭表测量，日中天时它影长一丈三尺。夏至时，硫磺渗出液体，玉石也冒水气；蝉开始呜叫，半夏长成；蚊虫、牛虻不咬马驹牛犊，猛禽不抓雏鸟；用八尺长的圭表测量，正午的日影只成一尺五寸。日影长，说明太阳离地远，阴气强盛；日影短，则说明太阳离地近，阳气强大。阴气过强就会多雨水，阳气过强则多干旱。
中华经典藏书-淮南子 相关资料
注释：1 子午、卵酉：即“四仲”。子辰在正北，午辰在正南；卵辰在正东，酉展在正西。子、午相连为经，卯、酉相连为纬。斗柄指子是冬至，指午是夏至，指卵是春分，指酉是秋分。二绳：指经纬二直线。2 四钩：四钩即四角，和四仲相对而言。四仲以外的八辰按其部位分成四区：东北角丑寅，东南角辰巳，西南角来申，西北角戌亥。3 报：恢复。原注说：“阴气极于北方．阳气发于东方，自阴复阳，哉日报德之维。四角为维也。”4 背阴之维：原注说：“西南已过，阳将复阴。”5 常羊之维：原注说：“东南纯阳用事，不盛不衰。”常羊，即“徜徉”。6 号通之维：原误作“蹄通之维”．钱塘说：“西北，乾也，天门在焉，呼号则通，故曰号通。”7 中绳：指向子午经线北端子辰部位。下“斗南中绳”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。8 冬至为德：冬至是阳气已经开始萌发，化育万物，故日“为德”。9 夏至为刑：夏至时阴气萌发，使万物凋残，故曰“为刑”。10 凿池：原作“凿地”，依王念孙说改。11 德在室：冬至后万物闭藏，这时阳气转入室内。12 冬至则水从之，日夏至则火从之：俞樾认为“水”、“火”二字当互易，冬至阴气至极，阳气萌动，故云“火从之”；夏至阳气至极，阴气萌发，故云“水从之”。从，随。13 火胜：指火气上升。原误作“阴胜”。14 八尺之修：指八尺长测量日影的圭表。修，长。15 景：同“影”。16 流黄泽：硫磺遇阴湿之气从地下渗出。17 石精出：指玉石冒出水气。18 八尺之表，景修尺五寸：原作“八尺之景修径尺五寸”，依刘文典说改。19 景修则阴气胜：冬至时日南移，对北半球来说，离地远，正午测日影长一丈三尺，这时阴气居主宰地位，昼最短夜最长，故云。下面说“景短则阳气胜”，是因为夏至时日北秽，离地近，昼最长夜最短。译文：子辰和午辰，卯辰和酉辰，分别连成南北向、东西向的两条互相垂直的线。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰，分别组成东北、东南、西南、西北四方，称“四钩”，每一方的中心叫“维”。东北是从阴复阳的方向，所以叫“报德之维”；西南由阳复阴，所以叫“背德之维”；东南阳气不盛不衰，徘徊其间，所以叫“徜徉之维”；西北纯阴，是天门所在，需要号呼才能大通，所以叫“号通之维”。冬至时，北斗柄指向子午经线北端子辰部位，这时阴气到了极限，阳气开始萌动，所以说冬至是给万物带来阳德的节气。夏至时，斗柄
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