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王船山礼学思想研究 版权信息
- ISBN：9787807522591
- 条形码：9787807522591 ; 978-7-80752-259-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
王船山礼学思想研究 本书特色
本书作者逐字逐句研究王船山的《礼记章句》，钩沉其深层义涵，发明其内在结构机理。他着眼于本体论、人性论、人生论、道德论、伦理学、政治哲学、历史哲学的视角，从点到面，从面到点，从王船山整体思想体系出发，解读王船山礼学的深层结构和义涵。同时，作者注意在中国礼学文化史大背景下研究王船山的礼哲学。
王船山礼学思想研究 内容简介
王船山是明末清初的思想巨擘，礼学思想是其哲学思想中不可或缺的组成部分，但学术界对其礼学思想的研究尚不够全面深入。本书作者从《船山全书》原著中获取完整的一手材料，通过整理爬梳，认为船山礼学思想一以贯之的思想主题是“依人建极”与“以人为依”。作者紧扣这一思想主题，遵循船山礼学思想由形上层面向形下层面过渡的基本理路，从礼之形上层面、礼之源流、礼之人生哲学价值与礼之政治哲学价值等层面为基本考察点，深入阐释了船山在一系列问题上的理论创新。并通过论证，系统地阐释了船山礼学思想是由传统礼学思想中由人适应礼，转向礼适应人的礼学思想的“哥白尼式”革命。
王船山礼学思想研究 目录
序导论 一 礼的价值构筑了礼在传统文化中的核心地位 二 礼文化的历史发展及船山礼学思想的历史蕴涵 三 学术界关于船山礼学思想的研究现状及缺憾 四 研究船山礼学的意义 五 本书基本思路**章 以人为依：船山礼学思想之逻辑起点 **节 “以人为依”思想宗承朱子 一 时代与船山 二 船山哲学思想“由关而洛而闽” 三 依人建极：《朱子家礼》关注对象的转移 四 《朱子家礼》对后世习俗与学术的影响 第二节 天地之生人为贵 一 天地人物之生其原一也 二 神化与万物生生不息 三 天下之生莫贵于人 第三节 人乃礼之“主持者” 一 礼者人道也 二 人者道之所自存 第四节 道行于乾坤之全而其用必以人为依第二章 “礼为天理之经”与礼即气之礼 **节 船山论何谓礼 一 “礼”之词义学解释 二 前船山时期礼之释义及其缺憾 三 船山“礼”之内涵 第二节 礼用器以载道 一 船山之道、器、物的基本内涵 二 道器相须而大成礼 第三节 礼即气之礼 一 船山之“理”及其形上层面的双重迷惑 二 理气关系之微与礼之形上属性第三章 船山礼之源流三论 **节 人性为善：礼本心生 一 人性趋善：“礼本心生”的人性论依据 二 仁以生礼 三 礼本心生 第二节 “因《易》以生礼” 一 《乾》、《坤》独以德立名 二 《乾》、《坤》乃德之统宗 三 九卦之德著而尽显礼之精神 四 “因《易》以生礼”之发生论 第三节 继天立极：礼由虚生向实生的过渡 一 “天之德，人之性而礼之缊也” 二 礼乐之原与乾坤合其撰 三 天人相绍 四 圣人继天而立人极第四章 船山之礼与人生哲学 **节 以礼立身循礼居正 一 立礼为则、以礼立身 二 视听言动一依于礼 三 以礼为尚乃知所择也 第二节 矫情复性：船山礼学之性情论 一 船山“性”、“情”基本内涵 二 性以发情与情以充性 三 礼之所自制因乎人性情之交 四 礼以矫情而复性 第三节 船山礼学之仁义论 一 “仁”、“义”的基本内涵 二 本仁行礼 三 义立礼行 四 礼贯于仁义之中而生仁义之大用 第四节 礼所以行敬之道 一 船山论“敬” 二 敬本礼末与敬内礼外 三 君子行礼无所不用其敬 四 存敬立本第五章 政即礼也：船山之礼与政治哲学 **节 齐民以礼而不以刑 一 “法”之内涵及儒家礼治德教 二 法易简而天下之理皆得 三 刑以辅礼 四 守义礼为法乃以成正而无缺 第二节 礼之既立政即行焉 一 礼所以运天下而使之各得其宜 二 以礼齐民而民用成俗也 三 礼行政立 第三节 礼宜乐和的政治理想 一 礼宜乐和的政治理想中的礼与乐 二 礼宜乐和：政治理想中的礼乐价值 第四节 礼以“合小康之世而为大同” 一 船山礼学视阈中的小康与大同社会 二 礼以治情：“合小康之世而为大同”第六章 船山礼之修养、教化论 **节 船山礼之修养工夫论 一 正心修身乃礼之本 二 克己复礼乃互养之功 第二节 船山礼之教化论 一 坊民之本、立教作则 二 礼乐乃立教之本 三 礼之教化的方法论第七章 船山礼用特色与礼之本质论 **节 重质轻文与礼之文质“相救相成” 一 文、质概念的提出 二 船山文质内涵探微 三 船山礼之文质关系论 第二节 循礼之经与行礼之权的辩证统一 一 “经权”的词义学含义及早期经权思想 二 船山关于礼之经权思想必要性的探讨 三 循礼之经与行礼之权 四 礼之经权以“求其称而已” 第三节 礼以分殊辨别人禽与夷夏 一 礼以分殊人禽 二 礼以辨别夷夏余论 船山礼学的主要贡献及定位 一 船山礼学思想的主要贡献 二 船山礼学对传统礼学的发微之处 三 船山礼学思想在其哲学思想中的地位 四 船山礼学思想的当代价值参考文献后记
展开全部
王船山礼学思想研究 作者简介
p>陈力祥，1974年生，湖南省
邵东县人。1994年考入中央民族大
学哲学与宗教学系学习，1998年获
哲学学士学位；1998—2001年分别
就职于北京文博文化公司、德仁轩
文化公司，2001年考入中央民族大
学哲学与宗教学系学习马克思主
义哲学，2004年获哲学硕士学位；
2004年考入中国人民大学哲学院，
师从姜日天教授学习中国哲学，
2007年获哲学博士学位。主编《中
国历代新政通鉴》、 《共和国英模
谱》等著作共计十余部，出版专
著(含合著)3部，参与课题3项，
在《
商品评论(9条)
- 主题：好书，推荐一下
作者从《船山全书》原著中获取完整的一手材料，通过整理爬梳，认为船山礼学思想一以贯之的思想主题是“依人建极”与“以人为依”。作者紧扣这一思想主题，遵循船山礼学思想由形上层面向形下层面过渡的基本理路，从礼之形上层面、礼之源流、礼之人生哲学价值与礼之政治哲学价值等层面为基本考察点，深入阐释了船山在一系列问题上的理论创新。并通过论证，系统地阐释了船山礼学思想是由传统礼学思想中由人适应礼，转向礼适应人的礼学思想的“哥白尼式”革命。作者逐字逐句研究王船山的《礼记章句》，钩沉其深层义涵，发明其内在结构机理。他着眼于本体论、人性论、人生论、道德论、伦理学、政治哲学、历史哲学的视角，从点到面，从面到点，从王船山整体思想体系出发，解读王船山礼学的深层结构和义涵。同时，作者注意在中国礼学文化史大背景下研究王船山的礼哲学。
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王船山是明末清初的思想巨擘，礼学思想是其哲学思想中不可或缺的组成部分，但学术界对其礼学思想的研究尚不够全面深入。《王船山礼学思想研究》作者从《船山全书》原著中获取完整的一手材料，通过整理爬梳，认为船山礼学思想一以贯之的思想主题是“依人建极”与“以人为依”。作者紧扣这一思想主题，遵循船山礼学思想由形上层面向形下层面过渡的基本理路，从礼之形上层面、礼之源流、礼之人生哲学价值与礼之政治哲学价值等层面为基本考察点，深入阐释了船山在一系列问题上的理论创新。并通过论证，系统地阐释了船山礼学思想是由传统礼学思想中由人适应礼，转向礼适应人的礼学思想的“哥白尼式”革命。作者逐字逐句研究王船山的《礼记章句》，钩沉其深层义涵，发明其内在结构机理。他着眼于本体论、人性论、人生论、道德论、伦理学、政治哲学、历史哲学的视角，从点到面，从面到点，从王船山整体思想体系出发，解读王船山礼学的深层结构和义涵。同时，作者注意在中国礼学文化史大背景下研究王船山的礼哲学。
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作者逐字逐句研究王船山的《礼记章句》，钩沉其深层义涵，发明其内在结构机理。他着眼于本体论、人性论、人生论、道德论、伦理学、政治哲学、历史哲学的视角，从点到面，从面到点，从王船山整体思想体系出发，解读王船山礼学的深层结构和义涵。同时，作者注意在中国礼学文化史大背景下研究王船山的礼哲学。
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