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佛语人生 本书特色
这是一本通俗易懂的佛学读物。 当你春风得意、事事顺心的时候，当你穷愁潦倒、倍感失落的时候，当你遭遇挫折、一蹶不振的时候，朋友，你不妨坐下来翻开佛祖禅师的语录读上一二页，相信你狂热的心绪会慢慢平静下来，你失衡的心态会重新平稳起来，你冷暗的心灵也会感觉到一丝光亮、一息热气。尽管其中不全是真理、不全是精华，但也绝非毫无真理、毫无精华。究竟哪些是真理、哪些是谬误，哪些是精华、哪些是糟粕，还要靠你自己去鉴别。
佛语人生 内容简介
本书包括人生之梦的剖析、人生之苦的解脱两篇。主要内容包括：人生如梦、人生之梦形成、主体的虚假性、环境的空幻性、苦海无边 回头是岸、智慧与觉悟等。
佛语人生 目录
自序
上篇 人生之梦的剖析
**章 人生如梦
一、人生如梦
二、人生之梦是一场戏剧
三、人生之梦是一次旅行
第二章 人生之梦的形成
一、心识在宇宙万法中的地位
二、心识的作用与人生之梦的形成
第三章 主体的虚假性
一、人从何处来
二、人的本质是什么
三、觉者的忠告：当悟身空
第四章 环境的空幻性
一、人类的生存环境：三千大千世界
二、人类环境的结构：世俗世界与佛国净土
三、人类环境的产生：法的缘起
四、人类环境的本质：法的空幻性
第五章 梦境的痛苦性
一、王子的体悟
二、生老病死苦
三、爱离怨会苦
四、欲求不得苦
五、三受皆苦
第六章 人生之苦的根源：贪爱与无明
一、人生的因果链条
二、善恶之业各有报
三、人生流转的过程：十二因缘
四、人生之苦的根源：贪爱与无明
下篇 人生之苦的解脱
第七章 苦海无边 回头是岸
一、梦破人应醒
二、梦破了，生命尚存，生活还在
三、调整人生之舟的航向
第八章 人生解脱 主宰在我
一、解脱的可能性：佛性常存
二、解脱的普遍性：佛性遍在
三、解脱的自主性：佛性本有
四、人生之路有两条，看你往哪儿走
第九章 信仰与正观
一、信仰与解脱
二、正观与解脱
第十章 道路与方法
一、三十七道品
二、戒、定、慧三学
三、六度
第十一章 智慧与觉悟
一、五花八门的佛教智慧
二、菩提觉悟
第十二章 现世解脱 现世成佛
一、解脱就是生于斯世、超于斯世
二、解脱就是活得不累、活得自在
三、千佛万佛不是佛
四、佛在世间，佛在心中
后记
上篇 人生之梦的剖析
**章 人生如梦
一、人生如梦
二、人生之梦是一场戏剧
三、人生之梦是一次旅行
第二章 人生之梦的形成
一、心识在宇宙万法中的地位
二、心识的作用与人生之梦的形成
第三章 主体的虚假性
一、人从何处来
二、人的本质是什么
三、觉者的忠告：当悟身空
第四章 环境的空幻性
一、人类的生存环境：三千大千世界
二、人类环境的结构：世俗世界与佛国净土
三、人类环境的产生：法的缘起
四、人类环境的本质：法的空幻性
第五章 梦境的痛苦性
一、王子的体悟
二、生老病死苦
三、爱离怨会苦
四、欲求不得苦
五、三受皆苦
第六章 人生之苦的根源：贪爱与无明
一、人生的因果链条
二、善恶之业各有报
三、人生流转的过程：十二因缘
四、人生之苦的根源：贪爱与无明
下篇 人生之苦的解脱
第七章 苦海无边 回头是岸
一、梦破人应醒
二、梦破了，生命尚存，生活还在
三、调整人生之舟的航向
第八章 人生解脱 主宰在我
一、解脱的可能性：佛性常存
二、解脱的普遍性：佛性遍在
三、解脱的自主性：佛性本有
四、人生之路有两条，看你往哪儿走
第九章 信仰与正观
一、信仰与解脱
二、正观与解脱
第十章 道路与方法
一、三十七道品
二、戒、定、慧三学
三、六度
第十一章 智慧与觉悟
一、五花八门的佛教智慧
二、菩提觉悟
第十二章 现世解脱 现世成佛
一、解脱就是生于斯世、超于斯世
二、解脱就是活得不累、活得自在
三、千佛万佛不是佛
四、佛在世间，佛在心中
后记
展开全部
佛语人生 节选
这是一本迄今为止*能代表我的人生体验、*能反映我的生命感悟、*能体现我的内心世界的作品。虽然，我并没有任何宗教信仰，也不完全赞同佛教的人生信条，但我在写这部书的过程，确实主要不是在用“手”写，而是在用“心”写；我的思维源泉亦主要不是佛教典籍，而是人生感受；与之相应，这部书稿呈现在读者面前的主要不是佛教知识，而是我个人的生命体悟。这种体悟尽管很肤浅，但它毕竟反映了我的心声，展现了我的价值取向。尤其是这些年来，在获得了一些人生历练之后，我越来越感到世事纷扰的无趣和烦琐俗务的乏味，力图尽可能多地摆脱凡尘俗务的纷扰，静下心来，自我修炼。于是，我坚持步行上班，经常漫步于林荫道上，留意于大自然的冬尽春至和夏去秋来，欣赏着天空的白云、街头的翠绿、河里的清泉和水中的游鱼，思索着生活的真意和人生的究竟。
佛语人生 相关资料
随着一声清脆的啼哭，一个生命降生了。来到这陌生的人间以后，他要慢慢熟悉身边的人，慢慢了解周围的事，慢慢接受眼前的世界。他会抬起脚一步一步往前走，从幼儿走向少年、从青年走向中年、从老年走向暮年，然后再回到他所由来之处。在这期间，他有喜悦、有幸福、有收获、有成功，也有悲伤、有烦恼、有失落、有挫败。他希望自己的人生只有前者而无后者，然而事实上却不可能。于是，他不解，他困惑，他反问自己：人生为什么会如此？人生究竟是怎么一回事？我该怎样度过一生？这些就是所谓的人生问题。
一个人有这样的问题，千千万万个人同样有这样的问题；凡人会出现这样的困惑，伟杰也不例外。于是，这些问题便构成了一个具有普遍意义的问题——哲学问题。
有问题，便会有人去反思、去探讨、去求索。古今中外，有多少文人雅士在咏叹人生之调、又有多少往圣先哲在追索人生之路！中国古代有高唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之壮歌的屈原，西方古代亦有终身自省、至死不忘“认识自己”的苏格拉底；中国古代有矢志塑造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之大丈夫品格的孔孟，西方古代同样有试图以人类之理性构筑一个理想世界的柏拉图；中国人发出过“对酒当歌，人生几何”的叹息，西方人也曾有过“人生如悲剧”的伤感；中国人有过“老夫聊发少年狂”的浪漫，西方人也有“人是万物之尺度”的豪情。这些深沉的或浪漫的人生感悟、这些低落的或高昂的人生格调、这些求善的或求美的人生境界，便构成了人类理性思维的结晶——哲学大厦的一部分，这就是我们所说的“人生哲学”。
不同的人有着不同的人生态度，不同的文化会滋生不同的人生哲学。就在上述中西文人雅士和往圣先哲孜孜追求人生之路的同时，在古印度这块神秘的土地上，也有一位神秘而叉真实的伟人在进行着同样的甚至是更艰难、更执著的追求，他就是佛教创始人释迦牟尼。
释迦牟尼原名悉达多·乔答摩，本是古印度迦毗罗卫国的王子。按照常规，他原本可以像历史上绝大多数王子那样，继承父业，君临天下，手握重权，享尽荣华。若是这样的话，悉达多便永远只能是悉达多，而绝不可能成为千万个乃至千万代人崇奉的释迦牟尼。然而，悉达多没有选择这条常人趋之若鹜的人生之路，而是走上了一条天下最艰难、最辛苦的人生轨道。这一轨道的开启始于他的沉思。尚在青少年时代，这位天生伟岸而叉充满仁心的王子即养成了沉思的习惯。农夫的艰辛、耕牛的血汗会引起他的沉思，
佛语人生 作者简介
李霞，南京大学哲学博士，安徽大学哲学系主任、教授、博士生导师，安徽大学方东美研究所所长，安徽大学中国传统文化研究院副院长，安徽省学科带头人。长期从事中国哲学与宗教学的教学与研究，主要研究方向为道家哲学、佛教哲学及儒佛道关系研究。 主要学术职务：教育部哲学专业教学指导委员会委员、全国老子道学文化研究会副会长、中国哲学史学会理事、中国现代哲学史学会常务理事、安徽省炎黄文化研究会副会长、安徽省哲学学会常务理事、安徽省赵朴初研究会常务理事、安徽省朱子研究会常务理事、安徽人文讲坛讲席教授、涡阳县老子文化研究开发高级顾问，黑龙江大学中国哲学专业博士生导师。 主要社会职务：中国民主建国会中央委员、民建安徽省委副主委、安徽省政协常委、安徽省政协民族与宗教委员会副主任、安徽省人民检察院特邀检察员。 主要学术成就：主讲本科生、硕士生和博士生课程十余门；主持和参加国家级、省部级、教育厅以及横向合作项目共十余项；发表学术论文80余篇，其中多篇获省部级奖；出版学术专著《道家与禅宗》、《中国宗教》、《生死智慧——道家生命观研究》、《道家与中国哲学》（明清卷）、《圆融之思——儒道佛及其关系研究》；出版合著《中国理学大辞典》、《安徽文化史》等，其中作为骨干成员参与完成的六卷本《道家与中国哲学》获安徽省第六届社会科学优秀成果一等奖、第二届国家图书奖。
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