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西方世界的衰落(世界经济问题丛书)
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西方世界的衰落(世界经济问题丛书)

作者：高德步著
出版社：中国人民大学出版社出版时间：2009-01-01
所属丛书： 世界经济问题丛书
开本： 16开 页数： 473
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西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 版权信息

  • ISBN：9787300101927
  • 条形码：9787300101927 ; 978-7-300-10192-7
  • 装帧：暂无
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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    世界政治

西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 本书特色

本书运用马克思主义的基本方法，对资本主义兴起与衰落的历史趋势和必然性进行阐释，对资本主义制度“与生俱来”的矛盾进行剖析和批判。在此基础上，作者对资本主义自由市场经济和现代增长方式进行了系统的反思。在书中，作者提出了与当下流行的理论很不相同的观点，体现了作者的批判精神和独立的价值观。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——林岗 中国人民大学
　　本书通过理性的同化与异化对西方近代以来的历史进行解构，探寻现代资本主义经济与社会矛盾的根源。作者认为，西方资本主义兴起过程就是理性同化的过程，但是西方资本主义在兴起过程中就埋下了理性异化的根，随着理性同化的完成，理性异化的力量逐渐显现出来，从而导致了西方资本主义的衰落。这部著作反映了作者对主流经济学的反思和对新自由主义的批判。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王健 国家行政学院
　　本书从理性概念出发，分析研究了西方理性人和经济人的区别，提出理性人与经济人的矛盾，在此基础上，对西方近现代经济史，特别是现代化过程进行反思，对西方现代化的各因素进行了批判性研究。作者认为，西方世界兴起的本身具有文化色彩，体现了启蒙运动以来西方价值观念的扩展。同样，西方世界的衰落也就是西方文化的衰落。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　———武力 当代中国研究所

西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 内容简介

本书从理性概念出发，通过理性的同化与异化分析，研究了西方资本主义兴起与衰落的内在机理，对资本主义经济社会进行解构。作者认为，西方资本主义兴起过程就是理性同化的过程，但是西方资本主义在兴起过程中就埋下了理性异化的祸根，随着理性同化的完成，理性异化的力量逐渐显现和扩大，并导致一系列矛盾和冲突。在此基础上，作者对资本主义自由市场经济、现代经济增长方式、资本主义制度的合法性以及资本主义全球化进行了剖析和批判，并得出西方资本主义正在走向衰落的结论。

西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 目录

第1章　导论
　1.1　理性与现代性　
　1.2　理性与异化　
　1.3　批判理性与理性批判　
第2章　西方世界的兴起　
　2.1　资本主义关系的萌芽　
　2.2　资本主义精神的起源　
　2.3　商业革命与市场制度　
　2.4　工业革命与工业化　
　2.5　资本主义的合法化进程　
　2.6　民族主义与世界市场　
第3章　资本主义哲学基础的解构　
　3.1　理性人与经济人　
　3.2　劳动异化的本质与根源　
　3.3　生产异化的本质与根源　
　3.4　资本主义与经济自由　
第4章　市场浪漫主义批判
　4.1　市场经济的基本假设
　4.2　经济学理性主义运动
　4.3　市场经济的理性边界
　4.4　市场经济的伦理问题
　4.5　市场经济的历史反思
第5章　经济增长的极限
　5.1　经济增长的意识形态化
　5.2　现代增长模式的危机
　5.3　消费主义的起源与本质
　5.4　工业化的终结：一个逻辑结论
第6章　资本主义合法性危机
　6.1　合法性概念：起源与演变
　6.2　合理性危机与合法性危机
　6.3　合法性危机的经济根源
　6.4　法的合法性危机
第7章　西方世界的衰落
　7.1　全球化悖论
　7.2　现代化的历史趋势
　7.3　资本主义的历史趋势
　7.4　西方世界的衰落
　7.5　后现代主义与再启蒙
参考文献
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西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 节选

《西方世界的衰落》从理性概念出发，通过理性的同化与异化分析，研究了西方资本主义兴起与衰落的内在机理，对资本主义经济社会进行解构。作者认为，西方资本主义兴起过程就是理性同化的过程，但是西方资本主义在兴起过程中就埋下了理性异化的祸根，随着理性同化的完成，理性异化的力量逐渐显现和扩大，并导致一系列矛盾和冲突。在此基础上，作者对资本主义自由市场经济、现代经济增长方式、资本主义制度的合法性以及资本主义全球化进行了剖析和批判，并得出西方资本主义正在走向衰落的结论。

西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 相关资料

苏格拉底和柏拉图把理性的作用扩大到社会生活领域。苏格拉底认为人类必须为自己的知识建立稳固的基础，这个基础就是人的理性。没有经过理性审视的生活是不值得过的，理性与生活是内在统一和本源性一致的。苏格拉底认为，人只有通过理性的途径才可能得到快乐，才能产生真正的智慧；理性隐藏在人的内心深处，所以真正的知识来自内心。在苏格拉底基础上，柏拉图则进一步认为，人由三部分组成，即理性、灵魂和肉体，而在这三者中只有理性才是最高贵的和不朽的。柏拉图认为，在由我们的感官感知的杂乱无章的表象背后，隐藏着一种完美的、合理的和清晰的秩序，而人的理性则表现为一种判断力，即认识世界或规律的能力。他还认为，理性不仅可以帮助我们理解感性世界，而且能为我们提供个人生活和政治生活的行为准则。理性不仅仅是哲学思考方式，也是人生实践方式，是最高生活准则。这样，在柏拉图那里，理性就成为人类的一种独立的精神功能。可见，希腊人对理性的崇拜从苏格拉底和柏拉图时代就开始了。
亚里士多德以本体论的方式强化了柏拉图的理性主义。亚里士多德哲学体系的重大特征是处处关心确定的概念，把理性主义对事物确定性的追寻提高到哲学本体论的高度予以思辨地把握，把精神和自然的个别方面的本质，以一种简单的方式，高度概括为一系列理性原理。亚里士多德把理性看作人类品格中的最高部分，认为人的真正本质就是人的理性智慧，而科学、哲学、形而上学等是理性的代名词。一方面，人类的理性与世界的本质到达了形而上学、划一整合的相通；另一方面，理性主义还使真、善、美融合为一。可见，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。这样，亚里士多德就将理性主义推向古希腊哲学发展的顶峰。
然而，随着古代社会的衰落，人们开始对理性主义产生怀疑，各种神秘主义哲学于是应运而生，并与宗教意识合流，导致中世纪宗教哲学的兴起。从奥古斯丁经过安瑟伦到阿奎那的基督教哲学传统，都把古代存在中的神性因素看作一个人格化的、创造的、上帝的神圣理性，而作为被创造物的人的理性只能是一种不完全的理性，并且只能经济领域的现象，而是渗透到社会生活的各个领域，表现为生活世界的媒介化，金钱和权力作为抽象的交往媒介取代语言的相互理解，侵入到它不该进入的领域。因而，资本主义异化的本质就是“生活世界殖民化”。 埃冈·纽伯格和威廉·达菲将异化理解为“一种环境的综合征”。他们将这种这种“综合征”概括

西方世界的衰落(世界经济问题丛书) 作者简介

高德步，1955年生于辽宁省辽阳市，先后毕业于兰州大学和中国人民大学，获经济学学士、硕士和博士学位。现为中国人民大学经济学院教授，博士生导师。长期从事政治经济学和经济史研究，著有《产权与增长：论法律制度的效率》、《百年经济衰荣》、《世界经济史》、《世界经济通史》（三卷）、《英国的工业革命与工业化：制度变迁与劳动力转移》、《制度变迁与经济发展：历史视角》以及译著《迷惘的预言家：美国经济学家的历史》、《剑桥欧洲经济史》（第五卷）、《剑桥美国经济史》（三卷）等，并发表论文百余篇。

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