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孟子 版权信息
- ISBN:9787540209636
- 条形码:9787540209636 ; 978-7-5402-0963-6
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
孟子 本书特色
《孟子(插图本)》是教育部“语文课程标准”指定书目,*新导读插图本小学初中部分。《孟子》是儒家经典著作之一,它是由孔子学说的继承者、儒家的重要代表人物孟子及其门人所著。主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。《孟子(插图本)》呈现了该著作的原文,且对文章要义进行了解说,另外还有注释和译文,方便读者阅读理解。
孟子 目录
孟子 节选
《孟子(插图本)》收入了《孟子》全文中的高中部分内容,此外还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文,以助广大读者阅读理解。孟子,战国时期的思想家、政治家、教育家。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说,后来成为儒家第二位大师,被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张,曾游说齐、宋、滕、魏等国,均不被采纳。六十多岁回家乡,聚众讲学,著书立说。而《孟子》一书则是研究孟子思想*直接、*可靠的材料。
孟子 相关资料
插图:他赶来百姓,这样仁德的君主,即使他不想统一天下也是做不到的。现今那些妄想统一天下的人,就好像患了七年的久病,需要谋取三年的陈艾来医治一样,假如平时不去积蓄,是一辈子也找不到的。如果国君对施行仁政不感兴趣,那他就会一辈子忧患受辱,以致陷入死亡的境地。(诗经)里说:‘胡作非为又怎能把事办好,到头来还是一块儿陷入深渊。’说的正是这种人。”[大意]在第十章中,孟子指出仁义是安身立命的根本,丧失仁义就叫做自暴自弃。第十一章强调儒家的伦理是治国之本。第十二章论述为人处世的原则是“诚”,其思想精神与(札记·中庸)一脉相承。第十三、十四章仍强调仁政的重要意义。[原文]十孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者.不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”十一孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲、长其长,而天下平。”十二孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道,不信于友,弗获于上矣。信于友有道。事亲弗悦,弗信于友矣。悦亲有道,反身不诚,不悦于亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”十三孟子曰:“伯夷辟纣①,居北海之滨,闻文王作,兴日:‘盍归乎来‘!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’二老者,天下之大老也,而归之,是天下之父归之也。天下之父归之,其子焉往?诸侯有行文王之政者,七年之内,必为政于天下矣。”十四孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔于曰:‘求非我徒也,小于鸣鼓而攻之可也。’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也,况于为之强战?争地以战,杀人盈野;争城以战。杀人盈城,此所谓率土地而食人肉。罪不容于死。故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱②、任土地者次之。”[注释]①辟:躲避。②盍:何不。③苹莱:荒地。[译文]十孟子说:“一个自暴的人,不可以跟他谈正经话;一个自弃的人,不可能跟他有所作为。一个人言谈毁礼叫作‘自暴’;自身不能依据仁德、遵循义理来行事叫作‘自弃’。仁是人们最安适的住宅;义
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