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中国古代哲学

老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版)

作者：卫广来译注

出版社：山西古籍出版社出版时间：2008-04-01

开本： 16开 页数： 102 页

读者评分：3分1条评论

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版权信息
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作者简介

老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版) 版权信息

ISBN：9787805989198
条形码：9787805989198 ; 978-7-80598-919-8
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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中国古代哲学

老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版) 本书特色

今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《老子》一书中含有精彩的辩证法命题，如“反者道之动，弱者道之用”等，早已为学人所周知。其他关于社会、关于人生的种种思考，也都耐人品味。

老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版) 内容简介

简介　　老子是我国春秋末年的哲学家，先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。　　老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。

老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版) 目录

前言老子哲学辨微(代序)一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章附录《老子》名言警句《老子》重要研究著作

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老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版) 节选

《诸子百家卷:老子(修订版)》内容简介：老子是我国春秋末年的哲学家，先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。

老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版) 相关资料

七章[题解]这一章运用朴素的辩证观点，来观察自然界的天地与社会中的圣人，阐明谦退反进的弯转之用，主旨在圣人无私。事物总是向它的对立面发展，这是辩证法的一个定理。老子指出，天地不自营己之生，故能长生，圣人以其无私，反能成其私。在己为私，弃私为公，自来成大事者，皆无私，早将自身置之度外。圣人无私，是说起初并非有欲成其私之心。然其私之成，自然之道耳。深原此意，方区别于谲术。[原文]天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[注释]①以其不自生：指天地的生存不为自己。自生则与物争，不自生则物归。②后其身而身先：这是说明不争之德的好处，争先逞强，结果适得其反。③邪：同“耶”(ye)，疑问词。[译文]天地长久地存在。天地所以能够长久，靠的是它不是为自己而生存，它给万物提供生存条件，而不自私以养自己，所以能够长生不老。因此圣人学习天地，遇到利益，把自身摆在后面，结果自身反而能占先；遇到危难，把自身置之度外，结果自身反得保全。这不正是由于他不自私吗？所以能成全他的私。八章[题解]这一章是老子的人生论，用水德比喻上善之人。第一义，水性柔，灌溉滋润以养万物而不与万物争利，默默地甘处众人所恶的卑下之地，惟与众不同，才接近造化众物的“道”。第二义，水有“七善”，皆自然之性。动善时，即司马迁述道学的特性：“与时迁徙，应物变化。”动任自然，则其意亦静。第三义，水任自然，所以无人为的差错。[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信⑥，正善治⑦，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑧。[注释]①上善：不是一般的善。②恶(wu)：讨厌、不喜欢。人恶卑下，《论语?子张》子贡日：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”儒家力争上游，老子与之相反。③几：接近。道无形，水有形，所以说接近。④地：天高地下，至下谓之地。⑤渊：沉静的深水，注焉而不满，酌焉而不竭。⑥信：河水汛期即至，叫做信水。⑦正：为政。⑧尤：过失，差错。[译文]最高的善像水一样。水善于滋润万物，使之生长，而从不与万物竞高下、争短长，它总是安身在众人都不愿去的低洼之地，这种品格，才最接近于道。上善的人，其安身立命，像水那