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基诺族传统爱情文化

基诺族传统爱情文化

作者:杜玉亭著
出版社:云南人民出版社出版时间:2008-10-01
开本: 16开 页数: 234
读者评分:5分1条评论
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基诺族传统爱情文化 版权信息

  • ISBN:9787222054967
  • 条形码:9787222054967 ; 978-7-222-05496-7
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

基诺族传统爱情文化 本书特色

回顾中国人类学民族学的历史,可用四句话加以形象的概括,那就是“生于动荡,立于国难,少壮挫折,中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期,其时军阀割据,动荡不安;此后抗战八年内战四年,中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘,筚路蓝缕……沧桑百年,斗转星移,现在中国的人类学民族学可以说进入了*好的发展时期。虽然如此,然而如上所述,面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求,面对全球化和现代化的浪潮.中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设,如何在融入国际学界的同时努力实现本土化,如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质,如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等,均为重大而紧迫的谬题。
本丛书的问世,一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况,作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。 本书是“当代中国人类学民族学文库”之《基诺族传统爱情文化》。

基诺族传统爱情文化 内容简介

从人类文明史的角度讲,爱情文化是基诺族热带山林文化之花,因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性,更具有社会礼俗与生物本性的和谐,还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村,足历过川滇大小凉山彝族区,宁蒗永宁摩梭人母系家庭区,滇中滇南彝族、哈尼族区,滇南、滇西南傣族、景颇族区,贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区,内蒙古蒙古族区,以及台湾山地少数民族区,又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年,在法国考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题,结果发现:就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言,没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。
本题因1958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起,历经50年,*终用人类学宏微通观法完成此书。如果说本书有什么特点的话,其中之一就是追踪调研的时间长,因而时代变迁的跨度也大,以致存在于1958年的基诺传统爱情礼俗至今成书时,它已成为了历史。可以想见,如果今天再去研究基诺族传统爱情,不仅其中的同性爱情、神性爱情、神性包办婚等习俗不复存在,即使异性爱情也失去了它的原形。而已消失的多样性基诺族传统爱情习俗,正是本书的珍贵价值所在。本书的学理追求,是基诺族传统文化对爱情的建构。

基诺族传统爱情文化 目录

基诺族热带山林文化之花(代序)
**章 基诺族爱情命题研究过程
**节 长期困惑与不断探索(1958~1981年)
第二节 1981年后的田野发现
第二章 成年礼仪与爱情礼仪
**节 成年过渡礼仪
第二节 爱情之家——“尼高左”
第三节 成年礼仪与爱情礼仪的异同
第三章 爱情过程礼俗
**节 巴亚寨的爱情过程礼俗
第二节 爱情过程的差异性
第三节 爱情过程差异性反映的两种爱情类型
第四章 成年或爱情过程的社会经历
**节 成年未婚社团与年龄分层
第二节 成年或爱情过程的神性经历
第三节 成年或爱情过程的世俗经历
第四节 成年过程与歌唱文化
第五节 成年礼仪、爱情礼仪与社会化过程
第五章 成年终礼
**节 巴亚寨成年终礼——“依勒”
第二节 成年终礼的差异性
第三节 成年终礼的两种类型
第六章 婚礼仪式及其象征意义
**节 从婚礼长歌系列说起
第二节 巴亚寨传统婚礼
第三节 婚礼仪俗的歧异性
第四节 婚礼的象征意义
第七章 多样性爱情婚姻
**节 “巴什”——氏族成员间的悲剧性爱情
第二节 同性爱情
第三节 神性爱情
第四节 神性包办婚
第八章 基诺族传统文化对爱情的建构
**节 爱情文化与社会和谐
第二节 时空人巧会的爱情文化奇葩
第三节 爱情是什么
后记
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基诺族传统爱情文化 节选

从人类文明史的角度讲,爱情文化是基诺族热带山林文化之花,因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性,更具有社会礼俗与生物本性的和谐,还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村,足历过川滇大小凉山彝族区,宁蒗永宁摩梭人母系家庭区,滇中滇南彝族、哈尼族区,滇南、滇西南傣族、景颇族区,贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区,内蒙古蒙古族区,以及台湾山地少数民族区,又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年,在法国考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题,结果发现:就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言,没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。
本题因1958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起,历经50年,*终用人类学宏微通观法完成此书。如果说《基诺族传统爱情文化》有什么特点的话,其中之一就是追踪调研的时间长,因而时代变迁的跨度也大,以致存在于1958年的基诺传统爱情礼俗至今成书时,它已成为了历史。可以想见,如果今天再去研究基诺族传统爱情,不仅其中的同性爱情、神性爱情、神性包办婚等习俗不复存在,即使异性爱情也失去了它的原形。而已消失的多样性基诺族传统爱情习俗,正是《基诺族传统爱情文化》的珍贵价值所在。《基诺族传统爱情文化》的学理追求,是基诺族传统文化对爱情的建构。

基诺族传统爱情文化 作者简介

杜玉亭,1935年生于山东,云南社会科学院资深研究员,基诺族识别者。1958年开始从事民族学田野调研,在基诺族、彝族、蒙古族与元史学研究等方面颇有建树,著述丰硕,新说迭出。《基诺族传统爱情文化》一书是对文字前基诺族社会50年人文求索的重要成果之一。其主要著作有:《元代罗罗斯史料辑考》、《基诺族简史》、《探索历史法则的足迹》、《基诺族文学简史》等。

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