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重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库
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包邮 重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库

作者：尹振环
出版社：商务印书馆出版时间：2008-02-01
所属丛书： 国家社科基金成果文库
开本： 16开 页数： 385 页
本类榜单：哲学/宗教销量榜
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重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库 版权信息

重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库 内容简介

简介 　　本书是《国家社科基金成果文库》系列之一的《重识老子与老子--其人其书其术其演变》，书中具体包括了：老子术产生的历史背景、时时提醒自己的无德与不善、“可以有国”是靠重农富民还是靠吝啬精神、《老子》对《孙子兵法》的借鉴等内容。

重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库 目录

自序——与新史料俱进，重识老子与《老子》**篇 老子其人**章 《史记》中的老聃与太史儋一、老莱子绝非老子二、出土楚简进一步确证“仲尼学乎老聃”之老子三、周太史儋即战国时“老子”研究的突破四、司马迁直笔明文肯定老聃，暗里曲笔肯定太史儋第二章 《老子》非成于一时，作于一人的自证一、简本非节选本之十条证据二、简本、帛书《老子》成书于不同时代的八点印记三、思想理论发展的八条证据四、《老子》非精语汇编附：司马谈、迁与老子年代(何炳棣)第二篇 帛书考释第三章 帛书《老子》的篇名与篇次一、名不副实的篇名二、从《老子》*古本看其篇次原型三、《道藏》颠倒《老子》篇次的铁证四、王弼注本的篇次也是“德”上“道”下五、唐玄宗固定了《老子》“道”上“德”下的篇次六、主证：从行文、文义看《老子》的篇次第四章 依据今帛简三本《老子》的分章完善帛书《老子》的分章引论一、帛本证明今本《老子》大部分分章正确二、简本证明今本《老子》大部分分章正确三、帛本证明今本一些章由两章合并而成四、简本证明今本一些章为两章合并而成五、帛本、简本证明今本许多章由多个章组成六、简本证明帛本扩充的文句多为独立之章七、简本证明部分章为另一种形式的多章合成八、简、帛本与先秦文献证明许多章只是一两句话九、简本还有意想不到的分章点十、简本还证明今本有两个章应合为一章十一、应该承认异形之分章符号十二、不要将断句符号误认为分章点结语第五章 关于帛书《老子》的章次’一、今本《老子》八十、八十一章二、今本《老子》四十一、四十、四十二章三、今本《老子》二十四、二十二、二十三章第六章 关于帛、简《老子》假借字的释读一、从一个古文字专家也犯难的例子谈起二、为什么假借字多?为什么假借字极易出错?三、假借字有哪几种类型?四、释读假借字的“三法”、“六戒”第七章 从简、帛本看今本《老子》五十七个章中的模糊点一、对侯王谦下说教的章不该再含糊二、故意强称贤良不会有好结果三、改“王大”为“人大”，硬伤不轻!四、改“今”为“古”，损伤“道可道，非恒道”之义五、被严重模糊的“吹者不立”六、“唯道是从”哪能离得开人情人性七、重新诠释“学者日益，为道者日损”八、*好是降低智者的声望九、被误释误解的今本《老子》五十章十、一律改“弗”为“不”，必伤文义第八章 用简本校订后的帛书《老子》，必真于、胜于今本一、帛书《老子》掩饰的文字甲、乙本可以互补二、帛书《老子》许多文句胜今本《老子》三、帛书《老子》利于判误决疑四、简本可纠正帛本之讹误，简帛佚籍可化解帛今本之疑团五、可有条件地汲取今本《老子》之长第三篇 老子术第九章 老子术产生的历史背景一、为君人者设计的政治道德二、取代“隆礼义，崇道德”的一种新的政治哲学三、老子术不能等同于商韩之术第十章 敦厚朴实．利天下而不敢自利一、何谓“上德不德”二、何谓“无为而无以为”三、何谓“下德不失德，是以无德”四、再从其它先秦文献看此章第十一章 德要纯，要一以贯之一、多义之“一”与“得”二、《尚书》的“一”三、《诗经》与简帛佚籍的“一”四、《管子》的“一”第十二章 时时提醒自己的无德与不善一、自知之明的称谓二、自谦的背面是自责三、古训早被遗忘第十三章 安于无名，勿求名取辱一、强称贤良不会有好结果二、要质朴，勿求名取辱三、好名的弊端四、无名之功效与目的
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重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库 节选

《重识老子与老子——其人其书其术其演变》具体包括了：老子术产生的历史背景、时时提醒自己的无德与不善、“可以有国”是靠重农富民还是靠吝啬精神、《老子》对《孙子兵法》的借鉴等内容。

重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库 相关资料

第一章《史记》中的老聃与太史儋读《老子》，不知老子究竟是谁，是春秋还是战国时代人，自然是会感到遗憾。因为它对深入理解《老子》会有影响。《史记?老子韩非列传》列举了三位“老子”：一、春秋时代的周守藏室之史的老聃；二、春秋时的老莱子；三、战国时的太史儋。究竟是谁，看起来司马迁无定论，只不过对前者执肯定无疑的笔调。对中间的“老子”则执否定的笔调，唯独对后者是用两可之词：“或日，太史儋即老子，或日非也。”这一来，老子何许人？成书于何时？成了千古尤其是近百年来聚讼纷纭莫衷一是的奇谜。而今这个亘古之谜因楚简的出土问世与何炳棣先生的研究，有了突破性的进展。一、老莱子绝非老子这一点已经成为共识。《老子列传》曰：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇言道家之用，与孔子同时云。”这里司马迁并没有像“或日儋即老子”那样说“或日老莱子即老子”，他只是说“亦楚人也”，同时“著书十五篇”一词，已明显将老莱子排除在“著书上下篇”的老子之外。是否因老莱子前面的“老”字会造成误解，所以才使司马迁提出来呢？《史记?仲尼弟子列传》曰：“孔子之所严事，于周则老子，于楚则老莱子，于卫，蘧伯玉，于齐，晏平仲，

重识老子与《老子》-其人其书其术其演变-国家社科基金成果文库 作者简介

尹振环，男，河北沧州人，1934年生，现为贵州省委党校教授。主要从事《马王堆帛书老子》的研究工作，发表研究《老子》的论文150余篇。1998年、2000年、2006年先后由贵州人民出版社出版了《帛书老子辨析》、《帛书老子与老子术》、《今本<老子>五十七个章中的模糊点》。2001年中华书局出版了《楚简老子辨析》（获国家哲学社会科学基金立项）。2003年《帛书老子再疏义》《重识老子与<老子>》再次获得国家哲学社会科学基金立项，前者2007年由商务印书馆出版。

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