包邮中国绘画精神体系

作者：姜澄清

出版社：甘肃人民美术出版社出版时间：2008-06-01

所属丛书：中华文化精神书系

开本： 16开 页数： 243

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中国绘画精神体系版权信息

ISBN：9787805886503
条形码：9787805886503 ; 978-7-80588-650-3
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
艺术
>
艺术理论

中国绘画精神体系内容简介

本书从传统文化研究入手，以中国哲学解析其支脉——绘画，从修养、创作、功能、审美等各个角度阐述了中国绘画所表征的深厚人文精神。

中国绘画精神体系目录

上编绪论**节传统绘画的哲学精神第二节传统绘画的宗教精神第三节传统绘画的伦理精神第四节传统绘画的厌世精神第五节近代中国绘画批评之检讨下编专论(上)**节修养论第二节创作论第三节功能论第四节审美论下编专论(中)**节造型——恍惚的破译第二节构图——宇宙秩序的微缩第三节线条——神秘的轨迹第四节色彩——梦中的玄云第五节题材——永不凋谢的梅竹下编专论(下)**节唤起悟性的钟声第二节诗意的张扬与抽象的发挥第三节古老而神秘的符号第四节参与创造的材料附录中国画学术语辨惑再版后记

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中国绘画精神体系节选

《中国绘画精神体系》从传统文化研究入手，以中国哲学解析其支脉——绘画，从修养、创作、功能、审美等各个角度阐述了中国绘画所表征的深厚人文精神。围绕传统绘画精神展开著述，仔细剖析中国传统绘画中各个审美因素，并融入宗教、哲学、伦理、价值观等概念的深入探讨。

中国绘画精神体系相关资料

潘天寿先生说：“东方绘画之基础，在哲学。”①徐复观先生说：“谈中国艺术而拒绝玄的心灵状态，那等于研究一座建筑物而只肯在建筑物的大门口徘徊。”两位先生谈的意思都一样，研究中国绘画，其所以不易，也正在这“基础”或“心灵状态”。汗牛充栋的古典画论，大多以玄理论画，“恍兮惚兮”，扑朔迷离，就是古人也有“仁者见仁，智者见智”之慨；而以西方画学论中国绘画，又常如驱车马入水道，强为解释，或方枘圆凿，或削足就履，原因也仍是偏离“基础”，仍是不了解那“玄的心灵状态”。绘画，当然是视感官可见的形式，是由点、线、面、色诸要素去构、染的某种成像，这样的成像，从创作方面说，便是那“心灵状态”的外达形式。这是东、西方绘画所同具的，概莫能外。但形式所蕴含着的观念内核，却大相歧异，同样一根线条、同样一块色、同样一茎小草，东方人与西方人，在感悟上，便非等同。西方人之所以不易理解中国画，感到神秘，深不可测，原因之一，便是彼此的“心灵状态”不同，而这“心灵状态”又是长期文化传统所积淀的，非朝夕可成，因此，谈中国绘画便不能不溯源探本。中国画之所以成为中国画，不仅仅是技艺积累的结果，它更是一种文化思想的果实。事实上，不懂中国画者，岂止两方人，如无住所云：“现代的中国人实在不懂巾国画。”①“现代中国人”何以至此？因为他们“拒绝玄的心灵状态”，于是，只能在那神秘的殿堂“大门口徘徊”了。“玄”的精神，渗透到了中国画的所有层面，即使是微观的技巧问题，也含着那“玄”的精神，更遑论其他。如果把《老子》“玄之又玄，众妙之门”中的“妙”，解释为“艺术”（自然，这不是在训沾学意义上的解释），那么，玄的心灵状态，便是中国各类艺术的总门。这虽非《老子》的本义，然而，却借用得宜。古典画论，扩大些说，古典文论、乐论、书（书法）论，尽管学派繁多，众说纷纭，但在根本上，是“玄”的，此可谓殊途而同归。换句话说，中国艺术思想的本源是“哲学”或“玄的心灵状态”。不妨先从绘画的起源说起。艺术起源的问题，说法很多，诸如游戏说、模仿说、劳动创造说等等，这种种说法，尽管各执一端，却有一个相同点，即都是从“形而下”去考察的。形上形下之说始出于《易·系》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。何为道？何为器？许多解释中，朱熹及戴震的最切本义。朱熹说：“道是道理，事事物物，皆有个道理；器是形迹，事事物物，亦皆有个形迹。”②戴震说：“形谓已成形

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