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基督教卷 版权信息
- ISBN：9787105091102
- 条形码：9787105091102 ; 978-7-105-09110-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
基督教卷 节选
nbsp; 言
卓新平
基督教研究在当代中国的发展速度是前所未有的，已成为中国
宗教学术研究的重要组成部分。自中国对外开放、实行改革以来，
当代中国学术界对基督教的学术探究不断扩大、逐渐深入，取得了
可喜的成就。而且，在中国思想文化氛围和当代社会处境中，这种
研究既有外观、亦有内省，既有吸纳、更有奉献。它虽然正在融入
国际学术研讨的发展之中，却也格外醒目地体现出其学术自我，有
着与外界研究的明显不同和侧重。这就是其中国学术风格的显现、
中国研究特色的形成。因此，当代中国学术界的基督教研究正引起
各界人士的关注，并且也在世界学苑中脱颖而出。
在中国宗教的漫长历史中，基督教*初作为一种外来宗教而与
中国的政治、社会、思想、文化以及信仰发生了强烈碰撞，由此其
有着极为复杂的生存、发展史，与中国文化的交流、沟通、理解、
融合也有着多蹇的命运。从这一过程来看，基督教在中国尚未完成
其文化转型，一种中国基督教自我意识或其文化自觉亦未真正成
熟。正因为如此，基督教在当代中国仍处在“普世性”与“本土
性”、“国际化”与“本色化”、“全球化”与“处境化”之间的张力
中，其思考、探索和突破都颇为不易；其对中华文化究竟是持“融
入’、“跨越”还是“超出”之态，迄今并不十分明朗、清晰。所
以，当代中国学术界对基督教的研究就更具有戏剧性、时代性和吸
引性。
与世界上大多数国家基督教研究的一个根本性不同，就是中国
的基督教探讨更多的是一种“学术”话语，而少为“信仰”话语。
其他各国的这一研究以“基督教神学”为范畴，“神学”作为一门
“信仰”的学问而涵括了对基督教各个领域的研习和探究。而“宗
教学”意义的基督教研究则如凤毛麟角，不成气候。与之相反，当
代中国的基督教研究主要为“学术”领域的探讨，属于“宗教学”
或更为宽泛的人文社会科学，“神学”在此则主要被作为一门“认
知”的学问来研习，即一种与众不同、独特新颖的“学术神学”，
其研究者亦多持“信仰中立”的学术态度。至少在当前，这种意义
的基督教之探乃中国学术界的主流。而基督教信仰领域的神学院或
其相关机构的“信仰神学”或“教会神学”则基本处于边缘地位，
很少被当今中国社会及知识阶层所注目。这种发展走势和现状，在
当代中国社会环境和时代背景中，乃是意味深长的。
中国当代学术界的基督教研究涉及许多方面，是对其多层次、
全方位的审视。其核心层面乃对基督教思想及其文化精神之探，其
中既有对海外基督教神学理论的系统研习，更有对基督教思想精神
在中国的意义之问，由此而构成许多深层次的询问、反思和探求。
特别是在跨文化对话意蕴上，这种思想交锋、互摄乃显示了其双向
互动所达到的深度。其结构层面乃涉及对基督教社会、经济及政治
构建或其教会基本模式、框架及其嬗变的研究。这种对基督教会自
身之“小社会”及其依存之“大社会”的探究亦能曲径通幽，揭示
出其社会生存的奥秘或奥妙。而其实践层面的探究则会触及其社会
伦理、教育、学术等方面的发展，给人带来历史的启迪和现实的借
鉴。综合而论，当代中国对基督教的学术研究乃突出其哲理性、伦
理性、学理性，注重其社会教育、道德实践和文化反思，包含主体
与客体、历史与现实、理想与存在、世界与中国的对话和理解。而
其问题意识和对话实践则让研究者在认清其经典及传统后立志于创
新与突破，从而使其研究既可持续，又能深入。
在民族出版社的大力支持下，我们组织了“阅读中国——当代
中国宗教学术研究精选丛书”中的《基督教卷》，以对当代中国基
督教学术研究加以回顾和梳理。在本文集中我们收入了一批当代中
国基督教研究者的代表性论文，旨在真实、生动地反映这段学术发
展历程及其独特成果。其中不少研究者本身就是这一历程的参与
者、见证者或推动者，有着他们的亲身体悟和真知灼见。因此，我
们在这种“阅读”中能够感触到当今中国学界之时代脉搏的跳动、
或许亦可窥见其学术未来发展的远象。对于民族出版社的上述创意
及相关学‘者提供的学术精品，我们特此表示诚挚的谢意和崇高的
敬意。
基督教的普世化与本土化
赵 林
内容提要 本文论述了基督教在长期发展过程中所经历的普世化和
本土化过程，说明了这两种运动之间的辩证关系。基督教*初从犹
太人向外邦人传播的时候，一方面从一个狭隘的民族主义宗教发展
成为一种普世性的宗教，另一方面却吸收了希腊罗马文化中的大量
因子，逐渐成为希腊的(正教会)或罗马的(公教会)的宗教。宗
教改革运动中所产生的各个新教教派使得基督教信仰真正地日耳曼
化了。同样地，如何使基督教的精神内涵与中国文化的具体处境相
结合，在普世化的过程中有效地实现本土化，这是基督教在当代中
国文化背景下所面临的主要问题。
关键词 基督教 普世化 本土化 中国文化
在基督教的发展过程中，．普世化和本土化这两种运动是密切关
联、相互交织着的。一方面，随着基督教信仰在空间上的传播与扩
展，基督教日益摆脱狭小的区域限制而成为一种普世性的宗教；另
一方面，基督教信仰的这个普世化过程对于那些正在皈依基督教信
仰的地区来说，又是一个本土化过程。基督教的普世化与本土化就
如同一剑两刃，不可分割地联系在一起，基督教正是通过一次又一
次的本土化过程，才逐渐由一个区域性宗教发展成为一个世界性宗
教的。因此，基督教信仰的普世性意义恰恰就体现在它的本土化理
解之中。在经历了一次次漫长而艰难的本土化过程之后，基督教在
不断地扩展自己的影响范围的同时，也在不断地适应着各种新的文
化环境。它自身的精神内涵不仅没有因为这个本土化过程而被削
弱，反而变得更加丰富多彩和生机盎然了。
当基督教*初从犹太教的母体中脱颖而出时，它除了用唯灵主
义的“救赎论”取代犹太教的社会解放的“末世论”、用信仰和道
德取代犹太教的律法和祭祀之外，另一个重大的区别就在于，基督
教突破了犹太教的狭隘的民族主义藩篱，发展成为一种普世性的宗
教。这一点从四大福音书的变化中即可见一斑，如果说在“同观福
音”中①，面对着罗马总督彼拉多的质问，耶稣还承认自己是犹太
人的王；那么在《约翰福音》中，耶稣已经不再承认自己是犹太人
的王，他宣称：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣
仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的不属这世界。”②
基督教对割礼、洁净、守安息日等犹太教律法的废除(新约福音书
中大量地记载了耶稣与法利赛人关于这些律法的争论)，彼得、保
罗等使徒秉承基督圣灵的启示到外邦人中进行的传教活动，希腊一
拉丁教父们借鉴希腊哲学对基督教神学理论所做的奠基工作，以及
从公元325年以来一系列旨在统一思想和统一组织的基督教大公会
议的召开，这一切都极大地促进了基督教摆脱犹太民族主义而走向
普世化的过程。正是通过使徒们和教父们的不懈努力，新兴的基督
教才从西亚边陲之地传播到文明的希腊罗马世界，并且在公元4世
纪末取代了传统的多神教而成为具有“世界帝国”之称的罗马帝国
国教。
基督教从犹太人向外邦人扩展的这个过程既是希腊罗马的基督
教化过程，也是基督教的希腊罗马化过程。在这个辩证的双向过程
中，一方面基督教由犹太教的一个小支派发展成为希腊罗马世界中
的普世宗教，另一方面基督教也由于吸取了希腊哲学的丰富内容而
实现了本土化改造，奠定了深厚的神学基础。如果说基督教的“肉
身”是希伯来的，那么基督教的“精神”则是希腊的。希伯来文化
为基督教提供了圣教历史，而基督教的深刻玄奥的神学理论则主要
来自于柏拉图主义等希腊哲学思想。在基督教*初的发展过程中，
正是由于吸收了大量的异质文化因素才得以茁壮成长的。已故的美
国哈佛大学历史系权威教授布林顿在谈到基督教获得成功的原因时
指出：“基督教之所以成功不仅是因为它本身能抵挡异教崇拜的尘
世妥协精神和粗鄙低劣，而且也因为它容纳大量的异教，简言之，
因为它绝不是一个崭新的宗教……希腊与罗马的哲学，特别是神秘
的新柏拉图学派，对已有发展的基督教贡献良多。”①这种兼收并
蓄和多元混合所造成的文化上的“杂交优势”，是基督教得以在罗
马帝国中发展壮大并且*终成为一种世界宗教的重要保证。
基督教卷 作者简介
p>卓新平1981年获中国社会科学院研究生院哲学
硕士学位，1 987年获德国慕尼黑大学哲学博士学
位，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、
所长、基督教研究中心主任，中国宗教学会会长。
1988年被接纳为德国宗教史学会暨欧洲宗教史学
会会员，l 996年入选欧洲科学艺术研究院院士，
2006年当选为中国社会科学院学部委员。主要著
作包括《(中西当代宗教理论比较研究)》、《(宗教与文
化)》、《(宗教起源纵横谈)》、《(西方宗教学研究导引)》、
《(尼布尔)》、《世界宗教与宗教学)》、《(圣经鉴赏)》、《(宗
教理解)》、《(基督宗教论)》、《(基督教文化百问)》、《(基
督教知识读本)》、《(基督
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