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关于这颗心-戒·定·慧 版权信息
- ISBN：9787807001461
- 条形码：9787807001461 ; 978-7-80700-146-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
关于这颗心-戒·定·慧 本书特色
本书阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。在这本书中，他还不厌其烦地提醒我们，无论我们是谁，生命的状态都是不确定的，“如果死亡在你里面，那么你可以逃到哪里去呢？无论是否害怕，你都一样会死：死亡是无法逃避的。” 愿阿姜查所传达的慈悲佛陀的祝福，能充实你的心灵，并利益十方一切众生。 我不太晓得如何介绍这位我所见地的*有智慧的人才好。只要有他的地方，就有机锋与活力、率真与实话、庄严与亲密，以及幽默与严肃的戒律、动人的悲心与自然的解脱。 ——杰克·康菲尔德 对阿姜查来说，以艰困的森林苦行里，支持他不放弃的是对死亡的拥抱和坦然。阿姜查的伟大，不在于他是一代大禅师，而在于他让我们知道他和我们每个人一样都怕死，只是他能够让死进入到真实的拥抱体验里，因此能够有多一分的坚持与超越。 ——释自鼐 对许多见过他的人来说，他似乎是这世上*快乐的人——这说来可能有些讽刺：他一生中从未有过性经验，没有钱，不曾听过音乐，每天经常得腾出十八至二十个小时待人接物、睡在一张薄薄的草席上，有糖尿病与各种疟疾症状，很高兴巴蓬寺有“世上*差的伙食”。 ——阿玛洛比丘
关于这颗心-戒·定·慧 内容简介
简介 阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。 阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心，阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。? teven.cn
关于这颗心-戒·定·慧 目录
推荐序 这本书将改变你的命运导论 灭苦之道前言 关于这颗心PART ONE 戒第1章 与法同住世间第2章 使心变好第3章 感官接触——智慧的泉源第4章 了解戒律第5章 维持标准第6章 为何我们生于此第7章 欲流第8章 实相的两面PART TWO 定第1章 一份法的赠礼第2章 内心的平衡第3章 和谐的正道第4章 心的训练第5章 阅读自然之心第6章 解脱之钥第7章 修定第8章 法的战争第9章 只管做它第10章 正确的修行——稳定的修行第11章 正定——在活动中离染第12章 死寂之夜PART THREE 慧附录 本书各部分文章出处
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关于这颗心-戒·定·慧 节选
我不太晓得如何介绍这位我所见地的*有智慧的人才好。只要有他的地方，就有机锋与活力、率真与实话、庄严与亲密，以及幽默与严肃的戒律、动人的悲心与自然的解脱。——杰克·康菲尔德对阿姜查来说，以艰困的森林苦行里，支持他不放弃的是对死亡的拥抱和坦然。阿姜查的伟大，不在于他是一代大禅师，而在于他让我们知道他和我们每个人一样都怕死，只是他能够让死进入到真实的拥抱体验里，因此能够有多一分的坚持与超越。——释自鼐对许多见过他的人来说，他似乎是这世上*快乐的人——这说来可能有些讽刺：他一生中从未有过性经验，没有钱，不曾听过音乐，每天经常得腾出十八至二十个小时待人接物、睡在一张薄薄的草席上，有糖尿病与各种疟疾症状，很高兴巴蓬寺有“世上*差的伙食”。——阿玛洛比丘阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心，阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。
关于这颗心-戒·定·慧 相关资料
第1章 与法同住世间大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不过这些都只是修行的外在形式。真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？这才是修行的要点。哪里有迷妄，哪里便有平静当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答：“别烦我！为什么责备我？”这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我们应该聆听。他们所说是真的吗？我们应该敞开心胸去思考他们所说的话，也许其中是有意义的，或我们自身确实有值得批评之处。他们可能是对的，但我们当时的反应却是恼怒。当他人指出我们的过错时，我们应心怀感激，并努力改进自己，这才是智者的作风。哪里有迷妄，哪里便会有平静生起：当以智慧洞察迷妄时，留存的就是平静。有些人非常自大，无法接受批评，且还会反唇相讥，这尤其常见于大人应付小孩时。事实上，小孩有时可能会提出聪明的见解，但若你正好是他们的母亲，将无法让步；若你是老师，学生有时会说些你不懂的事，但你会因身为老师而听不进去。这不是正思维。有智慧的人不盲目相信舍利弗尊者——佛陀的十大弟子之一，非常有智慧。有次佛陀正在说法时，突然转而问他：“合利弗，你相信这点吗？”舍利弗回答：“不！我还未相信。”佛陀赞叹他的回答：很好，舍利弗！你是具有智慧者，是不盲目相信的智者。智者以开放之心聆听，然后衡量其真实性，再决定是否相信。在此，佛陀树立了教师的典范。舍利弗所说是真实的，他只是说出自己真实的感受。对某些人而言，若说不相信，就会被视为质疑教师的权威，因此不敢说而只会附和与同意。但佛陀并不以为忤，他说你无须为不是错误或邪恶的事感到羞耻，对不相信的事表示不相信，这并没有错。佛陀在此的作为，为身为人师者提供了很好的示范。有时你也可能从小孩的身上学到东西，不要盲目执著于权威的身份。以开放的态度对待一切事物无论行、住、坐、卧，你都可能从身边的事物中学习。以一种自然的方式学习，采取开放的态度对待一切事物——色、声、香、味、触、法，智者会思维这一切。在真实的修行中
关于这颗心-戒·定·慧 作者简介
p> 阿姜查·波提央(Chah Phothiyan，
1918--1992)，近代泰国最著名的法师之一。9
岁出家，20岁正式受戒为比丘。1946年通过
最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，
寻师访道。
1948年，他在森林中与20世纪伟大的森
林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了
他的修行方法。1954年回到家乡吴汶省巴蓬
森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。
2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的
分院共计超过两百座。
阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与
禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的
精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不
少西方人士前来受教
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