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庄子 版权信息
- ISBN：9787534828416
- 条形码：9787534828416 ; 978-7-5348-2841-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
庄子 本书特色
在我的**本书《悲剧哲学家·尼采》前言里，我曾经说过世界上有两本书是我*喜爱的：一本是中国的《庄子》，另一本是德国尼采的《查拉图斯特拉如是说》。这两者在思想解放与个性张扬方面，有许多共同点。而尼采的激情投入与庄子的清明超脱，正有如希腊悲剧狄奥尼索斯（酒神）与阿波罗（太阳神）两种精神力量的相互对立而又相互协调一样，亦反映着历代知识分子内心的种种冲突与求取平衡。看来，一个人生活的体验愈多，愈能欣赏庄子思想视野的宽广、精神空间的开阔及其对人生的审美意境；一个人社会阅历愈深，愈能领会庄子的[逍遥游]实乃[寄觉痛于悠闲]，而其思想生命的底层，则未始不潜藏着浓厚的愤激之情。
——陈鼓应
庄子 内容简介
庄子是中国古代伟大的思想家，他认为事物之间都存在着有与无，大与小，美与丑，善与恶等等矛盾，既相互依存又相互转化，创立了相对主义的方法论，构成了一个完整的思想体系。全书分为内、外、杂三部分，其中每篇都有原文、注释、译文三部分，作者以其深厚的研究功底对庄子思想进行了深度阐述，建议有“忧患意识”的年轻一代不妨读一下本书，其中确实有着太多的中国式“轴心时代”*伟大的东方智慧。
本书对《庄子》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！
庄子 目录
前言
内篇
逍遥游**
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
肱箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二一
知北游第二二
杂篇
庚桑楚第二三
徐无鬼第二四
则阳第二五
外物第二六
寓言第二七
让王第二八
盗跖第二九
说剑第三十
渔父第三一
列御寇第三二
天下第三三
后记
内篇
逍遥游**
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
肱箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二一
知北游第二二
杂篇
庚桑楚第二三
徐无鬼第二四
则阳第二五
外物第二六
寓言第二七
让王第二八
盗跖第二九
说剑第三十
渔父第三一
列御寇第三二
天下第三三
后记
展开全部
庄子 节选
《庄子》是中国古代伟大的思想家，他认为事物之间都存在着有与无，大与小，美与丑，善与恶等等矛盾，既相互依存又相互转化，创立了相对主义的方法论，构成了一个完整的思想体系。全书分为内、外、杂三部分，其中每篇都有原文、注释、译文三部分，作者以其深厚的研究功底对庄子思想进行了深度阐述，建议有“忧患意识”的年轻一代不妨读一下《国学经典-庄子》，其中确实有着太多的中国式“轴心时代”*伟大的东方智慧。《国学经典-庄子》对《庄子》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！
庄子 相关资料
逍遥游第一北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒④而飞，其翼若垂⑤天之云。是鸟也，海运则将徙⑥于南冥。南冥者，天池⑦也。齐谐⑧者，志⑨怪者也。谐之言日：“鹏之徙于南冥也，水击⑩三千里，抟扶摇而上者九万里⑾，去以六月息⑿者也。”野马⒀也，尘埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极⒃邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上⒄，则芥⒅为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼⒆也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培⒇风，背负青天而莫之夭阏（21）者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之日（22）：“我决起（23）而飞，抢榆枋（24），时则不至，而控（25）于地而已矣；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍（27）者，三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿（30）舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵（35）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（36）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖（37）乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已（38）：汤问棘日：“四方上下有穷乎？”棘日：“无极之外，复无极也。”穷发（39）之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（40）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（41），翼若垂天之云；抟扶摇羊角（42）而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹦（43）笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（44）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效（45）一官，行比一乡（46），德合一君，而征（47）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子（48）犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮（49）；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然（50）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正（54），而御六气之辩（55），以游无穷者，彼且恶（56）乎待哉？故日：至人无己，神人无功，圣人无名。[注释]①冥（ming）：亦作“溟”，指海。“北冥
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