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西洋镜:第二十三辑 五脊六兽
西湖游艺 节选
杭州倚湖而兴，因湖而名，以湖为魂。作为《(西湖丛书)》的
主要组成部分，我们编撰了这套图文并茂、雅俗共赏的《(西湖
全书)》。她和《(西湖通史)》、《(西湖文献集成)》共同构筑了一个蕴
藏几乎全部西湖瑰宝的陈列馆，一个供人全面深入了解、研究
西湖的开放型阅览室。如果说《(西湖通史)》是一部叙述几千年
西湖历史踪迹的大气磅礴的巨片，《(西湖文献集成)》是一部全景
式立体演绎西湖景物的引人入胜的连续剧，《(西湖全书)》收辑的
一册册小书，则是为人们呈上的一杯杯芳香浓溢的醇醪。我们
邀来各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角
度、全方位的特写和定格切换。这种特写和定格，对人们更深入、
更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的
解读，读者将更深地吟味到西湖无穷无尽的魅力!
西湖，的确是一颗永远散发着无穷无尽魅力的熠熠闪光的
明珠!这颗明珠，会随着不同季节、不同时空、不同场景、不
同时代，以气象万千、仪态万方的意境，完美无瑕地呈现在人
们面前，诚如大诗人苏轼所赞颂的“欲把西湖比西子，淡妆浓
抹总相宜”。她有时是一首优美抒情的绝句，有时却是一章气势
恢弘的排律；她有时是一阕音律悠扬的小夜曲，有时却是一部雄
恣壮采的交响乐；她有时是一尺清供小品，有时却是一轴浓墨
重彩的山水画。她是多棱镜，她是万花筒，总是令人目不暇接，
妙趣横生!她的美，她的趣，既源于远古至今大自然对杭州的
特意垂青，又源于千百年来仁人志士、骚人墨客对杭州刻骨铭
心的依恋。正是这两者完美和谐、天衣无缝的结合，才使西子
姑娘的一步一趋、一颦一笑，无不散发出普天下难有其匹的美
丽!因此，除了全景式的《(西湖通史)》和《(西湖文献集成)》外，
没有《(西湖全书)》这样一种散射式的描述，西湖的风姿、西湖
的风韵，乃至西湖的风骨、西湖的风流，是很难想象会得到全
面、深刻的反映!所以，无论是六桥花柳，还是三竺云岚；无论
是灵隐古刹，还是岳王祠庙；无论是汩汩清泉，还是巍巍宝塔：
无论是龙井的茶韵，还是曲院的荷香；以及飞来峰的造像，岁寒
岩的碑刻；白居易、林和靖、苏东坡的湖畔杖履，北山街、杨公
堤、文澜阁的历史呼唤；西冷印社，胡庆余堂；诗词曲赋，花木
园林；尘封久远的老照片，容光焕发的新景区；风俗、佳肴、织锦、
书画……凡是西湖的沧桑，凡是西湖的传说，凡是西湖的风光，
凡是西湖的人文，无不是我们搜罗编撰的对象，无不是我们要
呈现给读者的内容。
《(西湖全书)》目前暂定50个选题，正陆续组织撰写付梓。
虽然我们自认为已勤勉努力，但这套丛书是否已臻“图文并茂、
雅俗共赏”的初衷，还得恳请读者们多提宝贵意见。西湖美的
探索、西湖文化的追寻，是要求人们献上毕生精力的，是个弥
久常新的课题。我们当继续焚膏继晷，裨使这套丛书编辑得更好。
是为序。
高揭元宵谜，猜灯入静坊
——南宋以来的西湖灯谜
北宋苏东坡任杭州通判时，一天，佛印持二百五十钱，
示东坡云：“与你商此一个谜。”东坡思之，步顷，谓佛印日：
“一钱有四字，二百五十个钱，乃一千个字，莫非千字文谜
乎?”佛印笑而不答。(见《(东坡问答录)》)
可见，杭州在北宋时，已有“商谜”这种娱乐活动了。
到了南宋，随着杭州“百戏”杂艺的兴起，商谜也进入了
杭州的游艺场——瓦子、勾栏。当然，瓦子、勾栏中的“商
谜”不同于东坡与佛印的那一类商谜，它乃是继承了“俳优”
谜语的传统，表演时还用音乐伴奏。用敲鼓板，吹“贺圣朝”
乐曲，以招揽观众。
杭州瓦子、勾栏里的商谜，既丰富多彩，又新颖别致。
吴自牧在《(梦粱录》中提到的“商谜”形式，就有“诗谜”“字
谜”“戾谜”等。“诗谜”的谜面是一首诗；“字谜”的谜底
是一个字或几个字；“戾谜”，宋人称娼优所扮杂剧为戾家把
戏。戾有背的意思，谓娼优不能自己创作，只能背商谜。《(西
湖老人繁胜录)》上说：北瓦勾栏，有“背商谜，胡六郎”。当时，
瓦子、勾栏中的商谜还有一套独特的猜谜方法。耐得翁在《(都
城纪胜)》中对此作过具体介绍：
道谜：来客念隐语说谜，又名“打谜”。
正猜：来客索猜。
下套：商者以物类相似者讥之，又名“对智”。
贴套：贴智思索。
走智：改物类以困猜者。
横下：许旁人猜。
问因：商者喝问句头。
调爽：假作难猜，以定其智。
可见其猜谜方法相当复杂，还有一定的表演程式。参
加“商谜”表演的有“商者”和“来客”(即“猜者”)。两
方面反复斗智。其中有说有唱，有问有答。再从“商者以
物类相似者讥之”和“假作难猜”上来看，表演时“讥笑”
猜者，而猜者故意装出“难猜”的情状，说明商谜的表演
带有滑稽、风趣的特点。
南宋时，杭州商谜盛行，据《(武林旧事·诸色伎艺人)》
记载，当时杭州有专门从事商谜活动的艺人，如胡六郎、
魏大林、张振、周月岩、蛮月和尚、魏智海、小胡六、东
吴秀才、张月斋、捷机和尚、王心斋、马定斋等13人。又
据《(梦粱录)》所记，特别是有归和尚及马定斋等，他们“记
问博洽”，知识面博，记忆力强，堪称商谜大师。在《(辍耕录)》
中，说有丘机山其人：“商谜无出其右。遨游湖海间。尝至
福州，讥某秀才不识字。众怒，无以难之。一日构思一对，
欲令其辞屈心服。对云：五行金木水火土。丘随口答云：四
信公侯伯子男。其博学敏捷类如此。”还有如“杂扮”艺人“铁
刷汤”“江鱼头”“兔儿头”等26人，他们都是“百艺皆通”
的多面手，他们非但善于表演杂剧口技、教练虫蚁等，而
且也精于“打令商谜”。
南宋时，杭州还出现了商谜艺人的行会组织——谜社。
如南垢斋、北垢嘉、西斋等都是“依江右、迷法、习诗之
流萃而为斋”。
商谜开始时仅是少数“习诗之流”的文字游戏，后来
衍变成群众性的娱乐形式——灯谜，当时统治者为了粉饰
太平，规定每年元宵节前后五夜，民间可张灯结彩。于是
就有人把诗谜、画谜剪贴在绢灯上，让人猜射。猜中者揭
去谜条，灯主赠以巾(古时妇女用的一种佩巾)、花爆、果
核、杖头钱等钱物，作为奖品。就这样，使“灯”与“谜”
结下了不解之缘。
这种融知识性、趣味性与娱乐性为一体的灯谜活动，深
受广大群众的喜爱。元宵节前后，自寿安坊至众安桥，茶
肆店铺出售各类华灯，谓之“灯市”。
“灯谜”流传到元代，有了进一步的发展，不少著名的
杂剧作家聚居杭州，使灯谜创作趋于繁盛。他们在创作杂
剧之余，也编撰一些乐府诗歌以及诗谜。他们习惯于将灯
谜称作“隐语”。元杂剧作家钟嗣成，寓居杭州，他也很爱
好“隐语”。在他编著的《(录鬼簿)》二卷中，详细地介绍了
杭州的杂剧作家编撰隐语的情况。
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