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李卫东讲语文-名师讲语文 版权信息
- ISBN：9787801849090
- 条形码：9787801849090 ; 978-7-80184-909-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
李卫东讲语文-名师讲语文 本书特色
《李卫东讲语文》顾黄初先生欣然作序。新课改以来套新生代语文名师教育理念和教学实践的自我总结大系。活跃在课改线的语文教学界领军人物以“讲”的形式，展示其深邃的语文教育思想、独特的语文教学风格。
李卫东讲语文-名师讲语文 内容简介
在我国古代，对教师职责的论断，无疑是唐代散文家、教育家韩愈的那句名言：“师者，所以传道受业解惑也。”在那个时候，道传得深刻，业授得扎实，惑解得透彻，因而在施教范围内产生了广泛的影响，赢得了良好的声誉，便成了“名师”。到了近代，我国传统教育的精髓与从欧美、日本等国家引进的新的教育学说相互沟通、交融，对于“教师”角色的定位又有了新的更科学的认识，对于“名师”的要求也有了新的内容和标准。
李卫东讲语文-名师讲语文 目录
我的语文人生
在语文的田野上
我和我的一项行动研究
对话“语文人生”
语文教师，你是谁？
我的语文理念
《论语》“问答”发微——原典“教学问答”的现代意义
语文教学：是“举一反三”，还是“举三反一”？
教改探索——由“公开课”说开去
突破语文教学的“端点思维”
教学反思，从“习以为常”处开始
警惕一切“霸气”的无意识渗透
语言训练的设计策略
上出语文课的味道来
没有好，只有更好——关于教材分析的思考
关于阅读教学的几点思考
课堂导入语与教学切入点的设计策略
洞晓情变，曲昭文体——“自然景物”主题单元阅读教学专题讲座
依乎天理：如析薪，如解牛
重估鲁迅作品的教学价值
《鲁迅自传》的三种读法
《关雎》《蒹葭》的几种读法
我的语文实践
无意与有意之间——一场由学生习作引发的讨论
语文生活因“分享”而美丽——我和学生编织的童年故事
与《论语》对话——我与学生的博客交流
人性之光——战争题材作品中的女性
朱自清的另一面——读《给亡妇》
换一种眼光读古诗——改写《茅屋为秋风所破歌》的评讲
永远的敬畏——我在绍兴百园教《从百园到三味书屋》
跟鲁迅学改文章——以《藤野先生》为例
《听潮》教学实录
《阿长与（山海经）》教学实录
《社戏》教学实录
《我的叔叔于勒》教学实录
《沁园春·雪》教学实录
《陋室铭》教学实录
“讲述老百姓自己的故事”写作课教学实录
“文字的舞蹈，心灵的鸡汤——祝福短信读写”教学实录
我的教学语录
我的教学语录
在语文的田野上
我和我的一项行动研究
对话“语文人生”
语文教师，你是谁？
我的语文理念
《论语》“问答”发微——原典“教学问答”的现代意义
语文教学：是“举一反三”，还是“举三反一”？
教改探索——由“公开课”说开去
突破语文教学的“端点思维”
教学反思，从“习以为常”处开始
警惕一切“霸气”的无意识渗透
语言训练的设计策略
上出语文课的味道来
没有好，只有更好——关于教材分析的思考
关于阅读教学的几点思考
课堂导入语与教学切入点的设计策略
洞晓情变，曲昭文体——“自然景物”主题单元阅读教学专题讲座
依乎天理：如析薪，如解牛
重估鲁迅作品的教学价值
《鲁迅自传》的三种读法
《关雎》《蒹葭》的几种读法
我的语文实践
无意与有意之间——一场由学生习作引发的讨论
语文生活因“分享”而美丽——我和学生编织的童年故事
与《论语》对话——我与学生的博客交流
人性之光——战争题材作品中的女性
朱自清的另一面——读《给亡妇》
换一种眼光读古诗——改写《茅屋为秋风所破歌》的评讲
永远的敬畏——我在绍兴百园教《从百园到三味书屋》
跟鲁迅学改文章——以《藤野先生》为例
《听潮》教学实录
《阿长与（山海经）》教学实录
《社戏》教学实录
《我的叔叔于勒》教学实录
《沁园春·雪》教学实录
《陋室铭》教学实录
“讲述老百姓自己的故事”写作课教学实录
“文字的舞蹈，心灵的鸡汤——祝福短信读写”教学实录
我的教学语录
我的教学语录
展开全部
李卫东讲语文-名师讲语文 节选
（一）“不愤不启，不悱不发”——问答之方式
子日：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）意谓：不冥思苦想不启迪，不郁积难言不开导，举一个方面不能理解其他方面就不再讲解了。这一章可谓孔子施“问答之教”的总纲领。通观《论语》，可以看出：孔门弟子是善于质疑和发问的，夫子则是善于启发和诱导的。
《论语》“问答”中弟子发问的方式有“直截问”“委婉问”“刨根问”“联想问”“锖益问”“刁难问”等。
“直截问”。即单刀直入，直截发问。“问仁”“问政”的章节大都如是。在《论语》此种方式“问答”多。
“委婉问”。即言在此而意在彼，以委婉含蓄的方式达到发问之目的。作为孔门“四科”中以“言语”见长的子贡是运用此种方式的高手。如此例，子贡日：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子日：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）分明是想询问孔子对出仕的态度，却以美玉的“藏沽”而问之。
“刨根问”。即刨根问底，寻个究竟。以子贡和子路为多，各运用两次。请看此章：子贡问政，子日：“足食，足兵，民信之矣。”子贡日：“必不得已而去，于斯三者何先？”日：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”日：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）子贡于次问答又产生出新的疑问：即‘食’一兵“民信”孰轻孰重，于是又接连两次设问、两次发疑，以究问题之本。
“请益问”。请看此章：子路问政，子日：“先之，劳之。”请益，日：“无倦。”（《论语·子路》）程颐对此章评注日：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则日‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。”与“刨根问”不断产生新疑不同的是，“请益问”是不动脑筋、一味要求教师再多讲一些，“举一隅不以三隅反”，夫子当然“则不复也”。
‘联想问”。即由老师的回答而产生类比联想，再发新疑，以求验证。如：子夏问日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子日：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子日：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）子夏问是“直截问”，夫子作答后，他马上联系到了是否“礼由仁出”这样的大问题，难怪夫子高兴地称赞：‘馆发我的是你呀！”
“刁难问”。即有意问师之难。这一点在宰予身上体现得为充分。如：宰予问日：“仁者，虽告之日：‘井有仁焉。’其从之也？”子日：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《论语·雍也》）意思是说：有仁德的人，如果告诉他说，井里掉下一个人，他会不会下去救呢？孔子说：为什么会这样呢？
李卫东讲语文-名师讲语文 作者简介
李卫东，语文特级教师。现任教于首都师大附中。曾被评为山东省中学语文教学“十佳”、山东省教学能手、全国语文教师，1995年获首届“语文报杯”全国中青年语文教师教学大赛一等奖。在全国中文核心期刊发表论文40余篇，先后被《语文教学通讯》等6种刊物选为封面人物（名师风采）予以介绍。近十年来，在全国各地作教学报告、执教公开课一百佘场。
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