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《大学》《中庸》注评 版权信息
- ISBN：7807290560
- 条形码：9787807290568 ; 978-7-80729-056-8
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
《大学》《中庸》注评 内容简介
《大学》强调学习，要“修身”、“处善”；《中庸》主在行为准则，教人发现“至善”和遵守常道。二书珠联璧合，相得益彰。为了方便读者阅读和理解，本书以朱熹的《四书章句集注》为底本，按章节次序先进行简注，接着翻译原文，*后详加评析，文后选编附录。注释中对历代理解歧异者，择善而从。译言语诚心诚意 量忠于原文，多用直译，少用意译。评析力求深入浅出，也引用古人的原文，以求雅俗可以共赏。
《大学》《中庸》注评 目录
前言
大学
中庸
《大学》《中庸》评论资料选编
展开全部
《大学》《中庸》注评 节选
【题解】
《大学》这部书，原是《礼记》中的第四十三篇，宋代理学家单独抽出
成书，程颐有《改正大学》，朱熹又以此为底本，对章节重新进行了编排，
分为经文1章，传文10章。朱熹说：“凡传十章，前四章统论纲领指趣，后
六章细论条目工夫，其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为
当务之急，读者不可以其近而忽之也。”本书的章节顺序，即依朱熹《大学
章句》的编排，小有改动。
《大学》是古代教育理论的著作，也是儒家政治理论纲领。汉代郑玄在
《三礼目录》中说：“名日《大学》者，以其记博学，可以为政也。此于《
别录》属《通论》。”唐代孔颖达认为：“此《大学》之篇，论学成之事，
能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。”宋代朱熹认
为《大学》这本书是古代大学所以教人之法，相对于十五岁前的小学而言。
他说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以
洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，则自天子
之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学
，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分
也。”(《四书章句集注》)宋代卫浞引程颐说：“《大学》乃孔子遗书，须
从此学则不差。”“初学入德之门，无如《大学》者，今之学者赖有此篇书
存，其它莫如《论》、《孟》。”引蓝田吕氏日：“小学之教，艺也，行也
。大学之教，道也，德也。礼、乐、射、御、书、数，艺也；孝、友、睦、
姻、任、恤，行也。自致知至于修身，德也；所以治天下国家，道也。古之
教者，学不躐等，必由小学然后进于大学。”(卫浞《礼记集说》卷一可四
十九)引永嘉薛氏曰：“所谓大学者，以其学而大成，异于小学。处可以修
身齐家，出可以治国平天下也。”(卫浞《礼记集说》卷一百五十二)
总体来说，《大学》讲的是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”
、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的教育理论宗旨，即所谓“
道”，而不是具体的方法。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。①知止而后有定，定而后
能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所
先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家
者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意
者，先致其知；致知在格物。②物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心
正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天
子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而
其所薄者厚，未之有也。③此谓知本，此谓知之至也。④
【注释】
①大学：据朱熹说，指大人之学。古代八岁人小学，十五岁人大学。明
明德：使明德显明。**个“明”字是使动用法。明德：指人本来具有的良
知良能。宋代真德秀解释为天赋予的德性。亲：程颐认为当作“新”，据后
面的传文，程说有据。新民：使民众自新。 ②格：至，指了解到。格物：
探究事理。 ③壹是：一切(朱熹说)。所厚者：指家庭，与自身的关系*接
近。所薄者：指国和天下，与自身的关系相对较远。 ④此二句原在传文第
四章后，属第五章，程颐认为是衍文，依《礼记》置于此。
【译文】
大学的宗旨，在于使人本来具有的美好的德性显现出来，在于使民众自
我革新，在于使人处于*美好的境界。知道应该处在美好的境界，然后才能
有坚定的目标；有了坚定的目标，然后才能心绪安定；心绪安定然后才能神
志专一；神志专一才能深思熟虑；深思熟虑然后才能获得*佳结果。万物都
有本末轻重，万事都有首尾始终。知道事情谁先谁后，就接近把握大学的宗
旨了。
古代想要把美好的德性显现于天下的人，首先要治理好自己的国家；想
要治理好自己的国家的，必定要先管理好自己的家庭；想要管理好自己的家
庭，必定要先培养好自己的品德和素质；想要培养好自己的品德和素质，必
定要先端正自己的思想；想要端正自己的思想，必定要先使自己的意念真诚
；要使自己的意念真诚，必定要先获取知识；获取知识在于探究事物的原理
。探究到事物的原理，然后才能获得真知；获得真知，然后才能意念真诚；
意念真诚，然后才能思想端正；思想端正，然后才能培养好品德和素质；培
养好了品德和素质，然后才能把家庭管理好；家庭管理好了，然后才能把国
家治理好；国家治理好了，然后才能达到天下太平。上白天子，下至普通百
姓，都要把培养自己的品德和素质作为根本。根本问题没有抓好，而要把其
它枝节问题解决好，那是不可能的。对本该重视的地方没有重视，却能使薄
弱之处变得深厚，从来没有这样的事情。懂得这些就叫做知道根本，这就叫
做*高的智慧。
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