中图网

>

地方史志

西湖造像-西湖全书

作者：劳伯敏，高念华主编

出版社：杭州出版社出版时间：2006-07-01

所属丛书：西湖全书

开本： 32 页数： 157

本类榜单：历史销量榜

中图价:¥19.2(6.0折) 定价 ~~¥32.0~~ 登录后可看到会员价

暂时缺货收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
西洋镜第三十三辑 :中华考古图志

西洋镜第三十三辑 :中华考古图志

¥86.5¥188
>
(花口本)(精)读一页就上瘾的唐朝史(全4册)

(花口本)(精)读一页就上瘾的唐朝史(全4册)

¥183.7¥328
>
长安梦华录

长安梦华录

¥33.9¥59.8
>
安史之乱

安史之乱

¥25.8¥68
>
埃及法老图坦卡蒙

埃及法老图坦卡蒙

¥26.2¥69
>
纸上起风雷:中国文人(1900—1949)

纸上起风雷:中国文人(1900—1949)

¥39.8¥68
>
西洋镜:第二十三辑五脊六兽

西洋镜:第二十三辑五脊六兽

¥58.9¥128

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥19.2 暂时缺货

版权信息
内容简介
目录
节选

西湖造像-西湖全书版权信息

ISBN：7806337814
条形码：9787806337813 ; 978-7-80633-781-3
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
>
地方史志

西湖造像-西湖全书内容简介

钱王永镇白塔岭
——五代吴越国时期石塔上的石刻造像
高耸在西湖沿岸群山上的塔，秀丽挺拔，与湖山映衬，相得益彰，是西
湖风景线上一个突出的标志。
塔，源于印度，梵文称率堵坡，原意是坟冢、园丘，是埋葬佛祖释迦牟
尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，东汉初年随佛教而传入中国，永平十
一年(68)在洛阳白马寺中，建造了中国**座佛塔。
我国自东汉、南北朝至隋朝，塔的结构多是木制的。这种塔虽然具有抗
震能力强以及便于登临远眺的特点，但也有其致命的弱点，这就是防火性能
差，一旦遭受火灾，便无法扑救。为了使建成的塔更耐久、更高大，从唐代
开始，建筑师们逐渐改用砖头或石块造塔。形式以楼阁式塔数量*多，尤其
在南方更是如此。
五代时，杭州为吴越国首府。吴越国创始人钱锣十分崇佛。当钱，镠尚
未发迹时，高僧洪湮就告诉他：“他日成霸吴越，尚须护持佛法。”并劝他
：“好自爱，他日贵极，当以佛法为主。”景福二年(893)，唐昭宗应钱锣
之奏，赐号洪湮为“法济大师”。当钱谬临终时，还告诉其子元瓘：“吾昔
自径山法济(即洪湮)示吾霸业，自此发迹，建国立功!故吾常厚顾此山焉!他
日汝等无废吾志!”钱镠的后继诸王都能秉承其遗愿，奉行“信佛顺天”的
宗旨，颂信佛教。闸口白塔和灵隐双塔都是当时吴越国时期建造的遗物。
灵隐双塔位于灵隐寺大雄宝殿前露台的两侧，北宋建隆元年(960)，吴
越国王钱弘俶建。两塔结构相同，东西对称，相距42米，皆共9层，高11米
，用石料仿木构的楼阁式塔，每层8面，其中4面不分问，其上浮雕佛、菩萨
和佛教故事等内容。
闸口白塔耸立在钱塘江边闸口的白塔岭上，也是吴越国王钱弘俶时期建
造的仿楼阁式石塔，尤其是白塔用白石建造，仿木构楼阁式塔的形式雕刻。
外观八面九层，逐层收分，比例适度，出檐深远，起翘舒缓，轮廓挺拔秀丽
。她是现存五代吴越国末期仿木构建筑*精美、*真实、*典型的一座，具
有很高的文物价值和研究价值。
白塔上的石刻造像非常精美，雕凿佛、菩萨和经变故事，形象十分生动
。
西南一铺三尊。*前面的一尊像，高24厘米，大耳，圆脸，两腮养须，
慈祥端庄，头戴官帽，帽上刻有“王”字，帽前有凹凸线条并刻有花纹，身
着大袖双襟宽衣，双手置胸前，手握一笏。身后刻龙，龙嘴略张，龙面朝前
。其后为两童像，高19厘米，一童双手置胸前执拂尘，另一童子右手弯曲至
胸前，两指夹拿一荷花，左手置脐部，两童均立云中面带微笑，轻松如意。

西湖造像-西湖全书目录

龙兴经幢开唐风
——唐、五代吴越国时期经幢上的石刻造像
钱王永镇白塔岭
——五代吴越国时期石塔上的石刻造像
等级森严佛世界
——排列有序的石刻造像
释迦佛和三身佛
——释迦佛、卢舍那佛、毗卢遮那佛造像
阿弥陀佛和千佛
——阿弥陀佛以及千佛、宝生佛和原始佛造像
弥勒成佛继释迦
——弥勒佛造像
五台道场话文殊
——文殊菩萨造像
峨眉道场说普贤
——普贤菩萨造像
观音显圣普陀山
——观世音菩萨造像
地藏九华渡众生
——慈云岭造像地藏菩萨龛
布袋和尚成弥勒
——布袋弥勒造像
将军云端拜罗汉
——十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉造像
跋涉葱岭传经路
——飞来峰造像白马驮经、朱士行取经、唐僧取经浮雕
禅宗六祖衣钵传
——飞来峰造像中的禅宗六祖造像
梵式女神诸佛母
——飞来峰造像的救度佛母、尊胜佛母和大白伞盖佛母造像
二十诸天护佛法
——韦陀天和摩利支天等造像
佛国也有财神爷
——多闻天王和布禄金刚造像
伤痕累累苗条女
——飞来峰元代造像在明代晚期遭砸的遗迹
大黑天和迦楼罗
——一吴山宝成寺的麻曷葛刺造像
三茅真君驾鹤来
——通玄观的三茅真君及其他道教造像
翁仲石兽伴英灵
——名人墓中和墓前石刻
慧理华严佛韵长
——明、清和民国时期石塔E的造像

展开全部

西湖造像-西湖全书节选

钱王永镇白塔岭
——五代吴越国时期石塔上的石刻造像
高耸在西湖沿岸群山上的塔，秀丽挺拔，与湖山映衬，相得益彰，是西
湖风景线上一个突出的标志。
塔，源于印度，梵文称率堵坡，原意是坟冢、园丘，是埋葬佛祖释迦牟
尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，东汉初年随佛教而传入中国，永平十
一年(68)在洛阳白马寺中，建造了中国**座佛塔。
我国自东汉、南北朝至隋朝，塔的结构多是木制的。这种塔虽然具有抗
震能力强以及便于登临远眺的特点，但也有其致命的弱点，这就是防火性能
差，一旦遭受火灾，便无法扑救。为了使建成的塔更耐久、更高大，从唐代
开始，建筑师们逐渐改用砖头或石块造塔。形式以楼阁式塔数量*多，尤其
在南方更是如此。
五代时，杭州为吴越国首府。吴越国创始人钱锣十分崇佛。当钱，镠尚
未发迹时，高僧洪湮就告诉他：“他日成霸吴越，尚须护持佛法。”并劝他
：“好自爱，他日贵极，当以佛法为主。”景福二年(893)，唐昭宗应钱锣
之奏，赐号洪湮为“法济大师”。当钱谬临终时，还告诉其子元瓘：“吾昔
自径山法济(即洪湮)示吾霸业，自此发迹，建国立功!故吾常厚顾此山焉!他
日汝等无废吾志!”钱镠的后继诸王都能秉承其遗愿，奉行“信佛顺天”的
宗旨，颂信佛教。闸口白塔和灵隐双塔都是当时吴越国时期建造的遗物。
灵隐双塔位于灵隐寺大雄宝殿前露台的两侧，北宋建隆元年(960)，吴
越国王钱弘俶建。两塔结构相同，东西对称，相距42米，皆共9层，高11米
，用石料仿木构的楼阁式塔，每层8面，其中4面不分问，其上浮雕佛、菩萨
和佛教故事等内容。
闸口白塔耸立在钱塘江边闸口的白塔岭上，也是吴越国王钱弘俶时期建
造的仿楼阁式石塔，尤其是白塔用白石建造，仿木构楼阁式塔的形式雕刻。
外观八面九层，逐层收分，比例适度，出檐深远，起翘舒缓，轮廓挺拔秀丽
。她是现存五代吴越国末期仿木构建筑*精美、*真实、*典型的一座，具
有很高的文物价值和研究价值。
白塔上的石刻造像非常精美，雕凿佛、菩萨和经变故事，形象十分生动
。
西南一铺三尊。*前面的一尊像，高24厘米，大耳，圆脸，两腮养须，
慈祥端庄，头戴官帽，帽上刻有“王”字，帽前有凹凸线条并刻有花纹，身
着大袖双襟宽衣，双手置胸前，手握一笏。身后刻龙，龙嘴略张，龙面朝前
。其后为两童像，高19厘米，一童双手置胸前执拂尘，另一童子右手弯曲至
胸前，两指夹拿一荷花，左手置脐部，两童均立云中面带微笑，轻松如意。
从资料看，这铺造像的前尊，身穿大袖宽身的袍服，这种男子服饰是唐
末五代时尤其是江南一带很为流行的风格。“笏”是古代有一定身份的官仕
朝见时方能捧握的一种器物，这可以在不少古代绘画和敦煌壁画等有关资料
上见到。如敦煌莫高窟第108窟(五代)的那几个人物，他们头戴硬角的幞头
，穿圆领大袖汉装，手里拿着笏板。《隋书·礼仪志》载：“笏……晋、宋
以来，谓之手板，此乃不经，今还谓之笏，以法古名。自西魏以降，五品以
上，通用象牙，六品以下，兼用竹木。”《旧唐书·舆服志》载：“五品以
上执象笏。三品以下前挫后直，五品以上前拙后屈。自有唐以来，一例上圆
下方，曾不分别，六品以下，执竹木为笏，上挫下方。”笏象征着官阶和权
力。造像中这一男子双手握笏，并在官帽上刻有“王”字，看来这应是当时
*高的品位了。五代吴越国*高统治者称“王”，“天下大元帅”，吴越国
首府能享受“王”的待遇，该是吴越国王了。P11-30