中图网

>

玄奘评传

中国思想家评传丛书

作者：傅新毅

出版社：南京大学出版社出版时间：2006-08-01

所属丛书：中国思想家评传丛书

开本： 32开 页数： 489

中图价:¥25.3(7.9折) 定价 ~~¥32.0~~ 登录后可看到会员价

暂时缺货收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
(精)方力钧作品图录

(精)方力钧作品图录

¥142.8¥680
>
《藏书报》2021合订本

《藏书报》2021合订本

¥168¥168
>
中外性文物大观

中外性文物大观

¥352.8¥1680
>
马克思主义经典著作解读丛书·探索人类解放的新路径《1844年经济学哲学手稿》解读

马克思主义经典著作解读丛书·探索人类解放的新路径《1844年经济学哲学手稿》解读

¥14.5¥26.8
>
襄阳府志(九品)

襄阳府志(九品)

¥154.1¥467
>
奇思妙想创意玩具书(精装4册)

奇思妙想创意玩具书(精装4册)

¥121.6¥304
>
大慈恩寺

大慈恩寺

¥135¥450

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥25.3 暂时缺货

版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

玄奘评传版权信息

ISBN：7305047791
条形码：9787305047794 ; 978-7-305-04779-4
装帧：精裝本
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：

玄奘评传内容简介

本书在对玄奘生平的若干疑难之点重新予以考辨的基础上，就“八识”“种习”、“识变”等唯识学基本问题展开了较为深入细致的分析研究。

玄奘评传目录

《中国思想家评传丛书》序
**章玄奘传略
**节出家游学
一、少年出家
二、遍参讲筵
三、誓志西游
第二节西行求法
一、越宪首途
二、万里孤征
三、誉满五天
第三节译经弘教
一、东归中夏
二、译布梵典
三、开宗慈恩
第二章八识
**节识、阿赖耶与阿赖耶识
一、心、意、识
二、“阿赖耶”的双重语义
三、阿赖耶识何以成为必要
第二节阿陀那识与阿赖耶识
一、作为执受识的阿陀耶识
二、作为种子识的阿赖耶识
三、《成唯识论》中“阿赖耶识”之语义
第三节玄奘所传“八识说”的构造
一、阿赖耶识
(一)所缘与行相
(二)相应之心所
二、末那识
三、前六识
第三章种习
**节种子说的缘起
一、业与业力的存续
二、随眠与缠
三、经部的种子说
第二节种子六义与能、所熏四义
一、种子六义与名言种、业种的分别
二、所熏四义与能熏四义
三、同时因果与异时因果
第三节本有与新熏
一、种子本有说
二、种子新熏说
三、本新并建与性习之辨
第四章识变
**节识显现与识转变
一、唯识所现：从瑜伽行实践到认
识论原则
二、pratibhasa(显现)与Vijnapti(识)
三、阿赖耶识之为显识与识转变
第二节识四分与识能变
一、带相说与所缘缘的成立
二、自证理论与识体四分
三、识能变：三能变的架构
第三节相见同、别种与三类境
一、因缘变与分别变
二、相见同种与相见别种
三、三类境：性境、独影境与带质境
征引文献
索引
重要人名索引
作者自识

展开全部

玄奘评传节选

隋朝末年，兵灾交替，海内鼎沸，隋炀帝大业十四年即唐高祖武德元年
(618)，瓦岗军直逼东都，城内大乱。听说唐主李渊自晋阳起兵，已据有长
安，天下归依，玄奘遂建议其兄共赴长安，寓居于长安庄严寺。然长安僧寺
因连年战乱与饥荒，此时也是一片萧条，讲筵早废，生活无着，惟战火未及
的蜀地相对较为平静，故关中、京师诸名僧大德多已相续去蜀，玄奘旋即启
请其兄亦人蜀游学。二人从长安出发，经子午谷，到达汉川(今陕西省汉中
市)，遇空、景二法师，遂结伴而行，并于途中从之问学，比至成都，已学
《毗昙》、《摄论》各一遍。
成都此时已聚集了许多高僧大德，讲筵大盛，玄奘先后从宝暹学《摄论
》、从道基学《毗昙》、从道振(《行状》作“志振”)学《迦延》，等等，
几年之内，究通诸部。登座讲论，不窥经卷而旁征博引、诵注无穷，时人目
为神人，声名远扬。连座主之一的道基法师也每每赞叹道：“余少游讲肆多
矣，未见少年神悟若斯人也。”武德五年(622)，玄奘年满二十岁，于成都
受具足戒，成为比丘。就在玄奘与其兄长捷法师在蜀中崭露头角、为僧俗二
界所钦仰之际，玄奘却并不以此为满足，逐渐萌发了离蜀游学的念头，“益
部经论，研综既穷，更思入京，询问殊旨。”然这一计划却为其兄所阻。
武德六年(623)，在蜀中滞留修学五年之后，玄奘背着其兄长捷，私自
与商人结伴，沿江而下，过三峡，到达荆州(今湖北省荆州市)天皇寺。于此
玄奘应邀开讲《摄论》、《毗昙》各三遍，历时半年，并受到了其时镇守荆
州的汉阳王李■的礼遇。次年，北上相州(今河南省安阳市)从名僧慧休学《
杂心论》、《摄论》等，历时八月，复北行至赵州(今河北省赵县)，从道深
学《成实论》，历时十月，直到翌年才又重新回到长安，此时已是武德八年
(625)。
经过唐初的初步恢复，长安已再度成为佛教的中心，玄奘住在大觉寺，
从道岳法师学《俱舍论》，从法常、僧辩二法师学《摄论》，复从玄会法师
学《涅槃》。凡所学，皆一遍即穷尽其旨，且每每有独到的领悟。常、辩二
师是长安佛教的领袖人物，缁素所归，从者如云，他们将玄奘喻之为“释门
千里之驹”，“自是学徒改观，誉满京邑。”
自出家以来，玄奘历两京，“周流吴蜀，爰逮赵魏，末及周秦”，遍参
名师，且学且讲，足迹所至，已达半个中国。通过这一次国内的游历，在增
广见闻的同时，玄奘深感其时诸家异说，“各擅宗涂，验之圣典，亦隐显有
异，莫知适从”，因而逐渐萌生了西行求法的决心。
P12-13