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金圣叹评传 目录
《中国思想家评传丛书》序
导论
**章 金圣叹的生平
**节 晚明社会与吴中风尚
第二节 生命轨迹和心路历程
第二章 金圣叹的儒释道思想
**节 与钱谦益的思想渊源
第二节 “忠恕”说与晚明思想的困境
第三节 兼奉台禅的佛学思想
第四节 援佛释易的易学思想
第三章 金圣叹的小说理论
**节 “腰斩水浒”说的反思
第二节 人物个性说再探
第三节 叙事角度新论
第四节 “正笔”、“闲笔”辨
第四章 金圣叹的诗歌理论
**节 律诗分解说的渊源和内涵
第二节 诗歌不写景说的形成背景
第三节 杜诗“虚幻”说与时代思潮
第五章 金圣叹的儒释道思想与文学理论的关系
**节 华严心本原说与文学思想
第二节 佛教“因缘”说的多重影响
第三节 其他文学命题与儒释道思想的离合关系
附录
一、附表
二、主要参考文献
索 引
人名索引
后记
导论
**章 金圣叹的生平
**节 晚明社会与吴中风尚
第二节 生命轨迹和心路历程
第二章 金圣叹的儒释道思想
**节 与钱谦益的思想渊源
第二节 “忠恕”说与晚明思想的困境
第三节 兼奉台禅的佛学思想
第四节 援佛释易的易学思想
第三章 金圣叹的小说理论
**节 “腰斩水浒”说的反思
第二节 人物个性说再探
第三节 叙事角度新论
第四节 “正笔”、“闲笔”辨
第四章 金圣叹的诗歌理论
**节 律诗分解说的渊源和内涵
第二节 诗歌不写景说的形成背景
第三节 杜诗“虚幻”说与时代思潮
第五章 金圣叹的儒释道思想与文学理论的关系
**节 华严心本原说与文学思想
第二节 佛教“因缘”说的多重影响
第三节 其他文学命题与儒释道思想的离合关系
附录
一、附表
二、主要参考文献
索 引
人名索引
后记
展开全部
金圣叹评传 节选
其二，金圣叹追慕的古人如司马相如和诸葛亮，正是奇才得以破格赏用
的典型。在中国文化史上，司马相如和诸葛亮这两个人物形象身上承载着很
多复杂的意蕴。就前者而论，《汉书·司马相如传》称司马相如字长卿，蜀
郡成都人，汉景帝时为武将常侍，因景帝不好辞赋而梁孝王招纳游说之士，
相如遂病免客游梁，著《子虚赋》。梁孝王薨后，相如还乡，临邛富人卓王
孙延为座上宾，卓王孙女文君新寡，相如以琴心挑之，卓文君遂夜奔相如。
二人一度生活困窘，以致卓文君当垆卖酒、司马相如涤器。后来汉武帝读《
子虚赋》而大为激赏，恰好蜀人杨得意为狗监侍于帝侧，言此赋为司马相如
所作，帝乃召见司马相如，相如为作《上林赋》，赋奏，天子以为郎。数年
后，司马相如奉命安抚巴蜀百姓，出使西南夷，颇建功业。后以消渴疾辞世
，遗札中有《封禅文》。对于司马相如，人们津津乐道于他的以过人文才名
动帝王、以琴心缔结与卓文君的浪漫情缘等事迹，甚至司马相如的消渴疾也
常被文人用来比拟自己的多病之身。至于诸葛亮，据《三国志·蜀书·诸葛
亮传》载，诸葛亮字孔明，琅邪阳都人，汉末躬耕陇亩，好为梁父吟。身长
八尺，每自比于管仲、乐毅，时人不以为然，惟博陵崔州平、颍川徐庶与亮
友善，赏其才干。徐庶向刘备举荐诸葛亮，刘备三顾茅庐才得以见亮，亮遂
为刘备陈天下大势，建议刘备跨有荆益以成霸业，刘备非常赞同，从此与亮
情好日密。刘备临终以国事、幼子相托付，诸葛亮为之鞠躬尽瘁，死而后已
。对于诸葛亮，人们多感慨其身负大才而不求闻达于乱世、出于感激而遂许
刘备以驱驰、临危受命而精忠报主、善建奇策却出师未捷身先死等方面。这
两个人物的经历、特征又有相通之处，那就是才能过人而曾经不得志，一朝
名动君王便骤获重用。正因如此，中国历代不愿走科举常途人仕的士人往往
以司马相如、诸葛亮等人为楷模，比如唐代诗人李白干谒而不应科举，自信
能够名动帝王而骤登大位，他在诗文中就常常吟咏司马相如、诸葛亮等人的
事迹。
司马相如、诸葛亮等人的建功立业的道路，也是金圣叹企望以高才大名
获得帝王重用的思想资源。在文学评点和创作中，金圣叹常常用以自我比拟
和赞誉他人的古人，有曾点、司马相如、诸葛亮、陶潜、杜甫等人，其中司
马相如和诸葛亮虽不是他提及*多的人物，却是他在论及出处问题时的重要
典范。在金圣叹青壮年时期的著述中，推尊诸葛亮的倾向已经很明显了。成
书于崇祯十四年(1641)的《贯华堂第五才子书水浒传》第十九
……
金圣叹评传 作者简介
吴正岚 1968年生于江苏高邮。1987年毕业于高邮中学，同年考入复旦大学中文系汉语言学专业，1991年大学毕业，就职于南京汽车制造厂，1993年至1999年就读于南京大学中文系古代文学专业，获文学硕士、博士，1927年为日本奈良女子大学人间文化研究科特别研究生。现为南京大学中国思想家研究中心副教授，曾出版专著《六朝江东土族的家学门风》(南京大学出版社，2003)，发表论文二十余篇。
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