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白话本国史 版权信息
- ISBN：7532540103
- 条形码：9787532540105 ; 978-7-5325-4010-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
白话本国史 内容简介
本书是吕思勉先生为实践近代新史学理想而写作的中国通史，上起远古，下至民国初年，资料丰富，体系完整，至今仍有很高的学术价值。
白话本国史 目录
序例
绪论
**章 历史的定义
第二章 中国的历史
第三章 现在研究史学的方法
第四章 本书的分期
**篇 上古史
**章 汉族的由来
第二章 古史的年代和系统
第三章 三皇五帝
第四章 三王时代
第五章 春秋战国
第六章 汉族以外的诸族
第七章 中国古代的疆域
第八章 古代社会的政治组织
第九章 古代社会的经济组织
第十章 古代的宗教和文化
第二篇 中古史（上）
**章 秦始皇帝的政策
第二章 封建政体的反动
第三章 汉初的休养休息
第四章 汉朝的武功
第五章 前汉的衰亡
第六章 社会革命
第七章 后汉的兴亡
第八章 秦汉时代的政治和文化
第二篇 中古史（中）
**章 后汉的灭亡和三国
第二章 两晋和五胡
第三章 南北朝
第四章 军伐和异族
第二篇 中古史（下）
**章 隋朝的内政外交
第二章 唐朝的初盛
第三章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形
第三篇 近古史（上）
**章 近古史和中十史的民点
第二章 唐朝的分裂和灭亡
第三章 五代的兴亡和契丹的侵入
第四章 北宋的积弱
第五章 北宋辽金的兴亡
第三篇 近古史（下）
**章 南宋和金朝和战
第二章 南宋金元的兴亡
第三章 蒙古的武功
第四章 元朝的衰亡
第五章 宋辽金元四朝的政治和社会
第四篇 近世史（上）
**章 明朝的对外
第二章 明朝的内治
第三章 清朝的举起
第四章 明朝的灭亡
第五章 清朝有盛世
第六章 近代的蒙回藏
第七章 近代的西南诸族
第八章 近代的后印度半岛
第九章 清朝的中衰
第四篇 近世史（下）
**章 中西交涉的初朝
第二章 咸同时的大内乱
第三章 藩属的丧失
第四章 清朝覆亡和民国的举起
第五章 明清两代的政治和社会
第五篇 现代史
**章 从武昌起义到正式政府成立
第二章 俄蒙英藏的交涉
第三章 五月九日的国耻
第四章 帝制复辟护法
第五章 南北分裂后的变故
第六章 *近的蒙藏
第七章 *近的交涉
第八章 *近的财政
绪论
**章 历史的定义
第二章 中国的历史
第三章 现在研究史学的方法
第四章 本书的分期
**篇 上古史
**章 汉族的由来
第二章 古史的年代和系统
第三章 三皇五帝
第四章 三王时代
第五章 春秋战国
第六章 汉族以外的诸族
第七章 中国古代的疆域
第八章 古代社会的政治组织
第九章 古代社会的经济组织
第十章 古代的宗教和文化
第二篇 中古史（上）
**章 秦始皇帝的政策
第二章 封建政体的反动
第三章 汉初的休养休息
第四章 汉朝的武功
第五章 前汉的衰亡
第六章 社会革命
第七章 后汉的兴亡
第八章 秦汉时代的政治和文化
第二篇 中古史（中）
**章 后汉的灭亡和三国
第二章 两晋和五胡
第三章 南北朝
第四章 军伐和异族
第二篇 中古史（下）
**章 隋朝的内政外交
第二章 唐朝的初盛
第三章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形
第三篇 近古史（上）
**章 近古史和中十史的民点
第二章 唐朝的分裂和灭亡
第三章 五代的兴亡和契丹的侵入
第四章 北宋的积弱
第五章 北宋辽金的兴亡
第三篇 近古史（下）
**章 南宋和金朝和战
第二章 南宋金元的兴亡
第三章 蒙古的武功
第四章 元朝的衰亡
第五章 宋辽金元四朝的政治和社会
第四篇 近世史（上）
**章 明朝的对外
第二章 明朝的内治
第三章 清朝的举起
第四章 明朝的灭亡
第五章 清朝有盛世
第六章 近代的蒙回藏
第七章 近代的西南诸族
第八章 近代的后印度半岛
第九章 清朝的中衰
第四篇 近世史（下）
**章 中西交涉的初朝
第二章 咸同时的大内乱
第三章 藩属的丧失
第四章 清朝覆亡和民国的举起
第五章 明清两代的政治和社会
第五篇 现代史
**章 从武昌起义到正式政府成立
第二章 俄蒙英藏的交涉
第三章 五月九日的国耻
第四章 帝制复辟护法
第五章 南北分裂后的变故
第六章 *近的蒙藏
第七章 *近的交涉
第八章 *近的财政
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白话本国史 节选
历史究竟是怎样一种学问？我可以简单回答说：历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。
原来宇宙之间，无论哪一种现象，都是常动不息的；都是变迁不已的。这个变迁，就叫做“进化”。
因此，无论什么事情，都有个“因果关系”。明白了他的“原因”，就可以预测他的结果，而且可以谋“改良”、“补救”的法子。
要明白事情的因果关系，所以要“经验”。一个人的经验有限，要借助于别时代，别地方的人，就要有“纪载”。纪载就是历史。
所以历史是各种学问都有的。但是从前的人，研究学问的方法粗，常把许多现象，混合在一起。后来的人，知道这种法子是不行，就把宇宙间的现象，分析做若干部分，个人研究其一部分，就各部分研究所得，再行想法子合拢起来。这个便唤做“科学”。研究社会进化现象的一部分，就唤做“历史学”。
从前的人，研究学问的方法粗，以为“史者，记事者也”，宇宙间什么现象，都应该记载在里头。所以《史记》的《八书》，《汉书》的《十志》，什么专门的学问、奇怪的事情都有。现在的宗旨，却不是这样了。
“社会现象”，也是“宇宙现象”之一，他的“变迁进化”，也脱不了“因果关系”的。虽然这种因果关系，不像自然现象那么简单，因而“断定既往”，“推测将来”，也不能如自然科学那么正确，然而决不能说他没有因果关系。研究历史之学，就是要想“认识这种因果关系”。这便是历史学的定义。
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